15/08 Assomption de la T. Ste Vierge Marie

[1] Cant. 1, 3.

[2] Cant. 6, 3.

[3] Cant. 6, 9.

[4] Luc. 1, 42.

[5] Eccli. 50, 8.

[6] Cant. 3, 6.

[7] Le cèdre signifie la force, le cyprès dont la cime s’élève droit vers le ciel figure la pureté qui cherche ce qui est en haut, qui aime ce qui est en haut. Non seulement l’âme sainte de Marie, mais encore sa chair virginale est demeurée incorruptible comme les cèdres du Liban. Ses pensées ses actions, ses désirs ont pénétré les cieux ». (Mgr de la Bouillerie).

[8] Cf. Eccli. 24, 17.

[9] L’odeur de Marie a été comme le cinnamome dans l’action, comme le baume dans la contemplation, comme la myrrhe dans la passion. « Car le cinnamome signifie les parfums des bons exemples, la myrrhe celui de la pénitence et de la mortification », (Corn. a Lapide) le baume, l’onction da la ferveur spirituelle.

[10] Cf. Is 25, 8 et Os. 13, 14.

[11] Cant. 6, 8.

[12] Eccli. 50, 8. Ce R/. semble se rapporter à l’Assomption de la très sainte Vierge, s’avançant vers les cieux dans l’éclat de sa pureté et de sa charité, symbolisées par les rosés et les lys ; les filles de la Jérusalem céleste proclament son bonheur.

[13] Ps. 44, 4.

[14] Ps. 45, 5.

[15] Ps. 86, 2.

[16] Cant. 6, 8.

[17] Votre nom, ô Marie, est l’huile de la consolation et de la force » (Corn. a Lap.) pour tous les cœurs qui l’invoquent. C’est un parfum répandu, car en tous lieux on connaît sa douceur.

[18] Ps. 44, 9.

[19] Marie s’est tenue debout au pied de la croix, elle est placée dans le ciel auprès de son divin Fils. « Elle y a apporté l’or infini de la charité de Dieu et du prochain, les pierres précieuses des vertus et des dons du Saint-Esprit, les aromates des bonnes œuvres et des bons exemples ». (Saint Bonaventure).

[20] Luc. 1, 48.

[21] Luc. 1, 28.

[22] 1° C’est de Marie qu’il a été dit au prince du mensonge : « Elle t’écrasera la tête. »(Genèse, 3, 15). 2° II n’est point d’hérésie qui ne provienne de la négation de l’Incarnation ou n’y conduise, de là le lien intime qui unit Marie à tout le dogme chrétien. 3e « La grande foi de Marie qui crut Gabriel sur parole, qui voyant son Fils, faible enfant, pauvre, méprisé, crucifié, l’adora constamment comme son Dieu ; cette grande foi lui mérita de devenir la lumière de tous les fidèles. »(Saint Liguori).

[23] Cf. Ps. 96, 6.

[24] Ps. 97, 1.

[25] Ps. 44, 2.

[26] Ps. 44, 9.

[27] Luc. 1, 45.

[28] Luc. 1, 28.

[29] Cant. 1, 3.

[30] Cant. 6, 3.

[31] Cant. 6, 9.

[32] Cant. 1, 3.

[33] Cant. 6, 3.

[34] Le sens de cette strophe roule sur le renversement de lettres qu’offrent les mots Ave et Éva. En accueillant le message de Gabriel, Marie a été la cause de notre paix.

[35] Si je vous suis, ô Marie, ce n’est pas que vous me traînez, c’est que vous m’attirez, vos attraits sont puissants ; mais n’ôtent rien au libre arbitre, puisque toute leur force consiste en leur douceur. (St Fr. de S., Traité de l’Am. de Dieu, 2-13).

[36] Claustrum Mariæ, le cloître de Marie : Son sein est désigné par cette image d’une enceinte fortifiée et recueillie, mot devenu chrétien avec la signification propre de cloître et clôture. (Célestin Albin).

[37] Le mot arca réveille le souvenir de l’arche d’alliance qui renfermant les tables de la loi. Marie porte le Législateur lui-même. (Célestin Albin).

[38] Luc. 1, 42.

[39] Qu’il me baise du baiser de sa bouche. L’auteur inspiré du livre des Cantiques semble exhaler ici ses désirs de l’Incarnation du Verbe. Sur les lèvres de Marie, ces mêmes paroles marquent son désir de posséder sans voiles au ciel le Dieu-Charité, le Dieu qui est Père et Fils et Saint-Esprit.

C’est ce Dieu que l’âme honore comme son premier principe et convoite comme sa dernière fin. En effet, celui qui baise avec sa bouche, et cette bouche par laquelle il donne ce baiser, et ce baiser qui procède de l’un et de l’autre, concluant, quand il est donné, l’acte de ces trois dont l’action est commune, qui ne voit que c’est Dieu le Père, principe d’où tout dérive, Dieu le Fils, bouche et parole du Père, et enfui Dieu le Saint-Esprit qui, émanant de l’amour unique de ce Père et do ce Fils, est au dedans comme leur mutuel baiser, et devient, lorsque par eux il est envoyé au dehors, le comble des dons de Dieu, le gage suprême de son amour, la consommation de la grâce et de la sainteté ? (Mgr Gay, Élévations sur la vie et la doctrine de N. S. J. C., 100° El.).

[40] Car tes mamelles sont meilleures que le vin. Vous vous êtes fait chair, ô Verbe adoré, vous êtes notre frère et vous êtes aussi pour nous comme une mère, car vous avez ouvert en vous des sources intarissables de vie et de salut et quiconque s’ouvre à vous par la foi, boit votre sang prend votre vie et s’assimile à vous comme partageant votre nature. Votre lait, ce lait spirituel et plein d’intelligence, c’est votre saint Évangile, c’est votre bénie Eucharistie, votre lait c’est votre grâce : vos doctrines ce sont vos promesses, vos exemples, vos bienfaits, vos douleurs et toutes ces donations sans nombre que sous mille formes et à tout instant vous nous faites de vous. Vos mamelles, c’est votre abondance et cet océan de compassion, de bonté, de puissance qui déborde de vous sur nous ; elles sont meilleures que le vin du monde et mille fois plus vivifiantes ; elles exhalent des parfums car les preuves de votre incarnation, ses effets divins et innombrables sont l’odeur céleste que votre sainte humanité répand ici-bas, ou par elle-même ou par l’Église qui est son corps mystique. (Mgr Gay, Élévations sur les Mystères, 100’ Élévation).

[41] L’huile répandue symbolise les dons surnaturels, qui ont répandu la renommée de Jésus-Christ comme un parfum. Son nom seul est un baume plein de suavité spirituelle pour quiconque le prononce avec foi : qui ne dût-il pas être sur les lèvres de Marie ?

[42] Par jeunes filles, on entend ici les âmes des fidèles, surtout les âmes chastes, les vierges. Celles-ci, en effet, goûtent plus que les autres les parfums du Christ, ses perfections ; elles n’aiment que lui ; aussi suivent-elles l’Agneau partout où il va. (Corn. a Lap.) Marie soupire après le bonheur de se réunir à lui.

[43] J’ai en apparence l’obscurité de l’humanité déchue, je marche au milieu des ombres et des peines de cette vie ; mais en réalité, j’ai la beauté de l’immaculée conception, la clarté parfaite de l’innocence et les mérites de la croix. (S. Hilaire).

[44] Eccli. 50, 8.

[45] Cant. 3, 6.

[46] L’éclat du divin Soleil dont Marie resplendit s’est obscurci dans la passion. (Corn. a Lap.).

[47] Marie a eu pour ennemis ses frères de la nation juive et les pécheurs, comme elles enfants d’Adam ; elle a gardé leurs vignes, c’est-à-dire leurs âmes en consentant au sacrifice de son divin Fils. (Corn. a Lap.).

[48] Pendant toute sa vie, Marie cherche Jésus ou aspire à être transformée en ses perfections. Après l’Ascension ses soupirs montent vers le bien où il se repose en plein midi, c’est-à-dire dans l’éclat de sa gloire. (M. Olier).

[49] C’est l’Époux qui parle. Marie est toute belle. Sa foi et son humilité sont sa parure. (Rupert).

[50] Avant le char triomphal du Prince, nous voyons paraître ses coursiers ; avant le triomphe du Christ sur la mort, l’humanité a vu paraître Marie, qui a été comme l’aurore de notre salut.

[51] La sainte Vierge est bien désignée par la tourterelle, symbole de chasteté et de fidélité. Le Seigneur loue la beauté de sa sainte Mère, qu’il va récompenser de ses vertus.

[52] Le cèdre signifie la force, le cyprès dont la cime s’élève droit vers le ciel figure la pureté qui cherche ce qui est en haut, qui aime ce qui est en haut. Non seulement l’âme sainte de Marie, mais encore sa chair virginale est demeurée incorruptible comme les cèdres du Liban. Ses pensées ses actions, ses désirs ont pénétré les cieux ». (Mgr de la Bouillerie).

[53] Cf. Eccli. 24, 17.

[54] L’odeur de Marie a été comme le cinnamome dans l’action, comme le baume dans la contemplation, comme la myrrhe dans la passion. « Car le cinnamome signifie les parfums des bons exemples, la myrrhe celui de la pénitence et de la mortification », (Corn. a Lapide) le baume, l’onction da la ferveur spirituelle.

[55] Que signifient ces mots : Mon nard a donné son parfum, sinon, mon humilité a été agréable à Dieu. Toujours le Seigneur abaisse son regard sur ce qui est humble ; Il habite les hauteurs et il regarde ce qui est petit au ciel et sur la terre. (S. Bernard). Celui qui s’humilie sera exalté et Marie élevée au-dessus des chœurs des Anges, dans le royaume du ciel.

[56] La myrrhe, par son amertume, est un symbole de peine, de douleur ; elle rappelle les souffrances du Sauveur. Après l’Ascension, les douleurs de Jésus étaient l’objet des contemplations de sa sainte Mère. Elle a souffert avec celui qu’elle aimait et sa vie a été un vrai martyre. Mais aussi, en Souffrant avec Jésus-Christ, elle a mérité d’être glorifiée avec lui.

[57] Pour Marie, au jour de son Assomption, le Christ a été la grappe odorante dont le parfum énergique et vivifiant éloigne la mort et donne l’immortalité. (Corn. a Lap.).

[58] Les yeux sont un symbole de l’intention. En Marie, tout est pureté et simplicité. (Rupert).

[59] La couche du sépulcre fut tout embaumée pour Jésus et pour Marie des fleurs de la résurrection.

[60] Le cèdre incorruptible a été employé pour la construction de la demeure de l’époux, nous dit le Cantique ; or Marie, toujours Vierge, a été la demeure de Jésus, son corps est incorruptible, immortel et glorieux.

[61] Cant. 6, 8.

[62] Eccli. 50, 8. Ce R/. semble se rapporter à l’Assomption de la très sainte Vierge, s’avançant vers les cieux dans l’éclat de sa pureté et de sa charité, symbolisées par les rosés et les lys ; les filles de la Jérusalem céleste proclament son bonheur.

[63] Ps. 44, 4.

[64] Ps. 45, 5.

[65] Si nous sommes membres de Jésus-Christ, nous vivons en quelque sorte en Marie, car par cette tendre mère, nous viennent les grâces de vie et de croissance spirituelle, jusqu’à ce que nous lui devions encore notre naissance au Ciel.

[66] Cf. Ps. 86, 7.

[67] Cant. 6, 8.

[68] Votre nom, ô Marie, est l’huile de la consolation et de la force » (Corn. a Lap.) pour tous les cœurs qui l’invoquent. C’est un parfum répandu, car en tous lieux on connaît sa douceur.

[69] Ps. 44, 9.

[70] Marie s’est tenue debout au pied de la croix, elle est placée dans le ciel auprès de son divin Fils. « Elle y a apporté l’or infini de la charité de Dieu et du prochain, les pierres précieuses des vertus et des dons du Saint-Esprit, les aromates des bonnes œuvres et des bons exemples ». (Saint Bonaventure).

[71] Luc. 1, 48.

[72] Jn. 12, 26.

[73] Luc. 1, 28.

[74] 1° C’est de Marie qu’il a été dit au prince du mensonge : « Elle t’écrasera la tête. »(Genèse, 3, 15). 2° II n’est point d’hérésie qui ne provienne de la négation de l’Incarnation ou n’y conduise, de là le lien intime qui unit Marie à tout le dogme chrétien. 3e « La grande foi de Marie qui crut Gabriel sur parole, qui voyant son Fils, faible enfant, pauvre, méprisé, crucifié, l’adora constamment comme son Dieu ; cette grande foi lui mérita de devenir la lumière de tous les fidèles. »(Saint Liguori).

[75] St. Éphrem.

[76] Ps. 44, 2.

[77] Ps. 44, 9.

[78] Luc. 1, 45.

[79] Luc. 1, 28.