Mardi de la 3ème semaine de l’Avent

Sommaire

Textes de la Messe

Office

Leçons des Matines

Du Prophète Isaïe. Cap. 30, 18-20 ; 22-28.

Première leçon. Le Seigneur attend, afin d’avoir pitié de vous, et pour cela il sera exalté en vous épargnant ; car c’est un Dieu de justice que le Seigneur ; bienheureux tous ceux qui l’attendent. Car le peuple de Sion habitera dans Jérusalem ; pleurant, tu ne pleureras pas du tout ; ayant pitié, il aura pitié de toi ; à la voix de ton cri, dès qu’il entendra, il te répondra. Et le Seigneur vous donnera un pain restreint, et une eau peu abondante ; et il ne fera pas que celui qui t’instruit s’en aille loin de toi ; et tes yeux verront ton maître [1].
R/. Égypte, ne pleure pas, car ton Dominateur, en présence duquel les abîmes seront ébranlés, viendra à toi * Pour délivrer son peuple de la main et du pouvoir [de ses ennemis]. V/. Voici que viendra le Seigneur des armées, ton Dieu viendra avec une grande puissance. [2] * Pour délivrer son peuple.

Deuxième leçon. Sors, lui diras-tu [3] : Et la pluie sera accordée à ta semence, partout où tu auras semé sur la terre ; et le pain, [produit] des grains de la terre, sera très abondant et gras. Dans ta possession, en ce jour-là, l’agneau paîtra spacieusement ; et les taureaux, et les petits des ânes qui labourent la terre, mangeront les grains mêlés ensemble, comme dans l’aire ils auront été vannés [4]. Et il y aura sur toute haute montagne et sur toute colline élevée, des ruisseaux d’eaux courantes, au jour où beaucoup auront été tués, et lorsque seront tombées les tours [5].
R/. Près de venir est son temps, et ses jours ne seront pas différés : [6] * Car le Seigneur aura pitié de Jacob, et Israël sera sauvé. V/. Retourne, vierge d’Israël, retourne vers ces cités tiennes. [7] * Car le Seigneur aura pitié.

Troisième leçon. Et sera la lumière de la lune comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sera sextuplée, égale à la lumière de sept jours, au jour où le Seigneur aura lié la blessure de son peuple et guéri le coup de sa plaie [8]. Voici que le nom du Seigneur vient de loin [9] ; ardente est sa fureur, et lourde à porter ; ses lèvres sont pleines d’indignation, sa langue est comme un feu dévorant. Son souffle est comme un torrent débordé [qui atteint] jusqu’au milieu du cou, pour réduire les nations au néant, et [briser] le frein d’erreur qui était aux mâchoires des peuples.
R/. Le Seigneur descendra comme la pluie sur une toison : [10] * Dans ses jours s’élèvera la justice et une abondance de paix. [11] V/. Et tous les rois de la terre l’adoreront, toutes les nations le serviront. [12] * Dans ses jours. Gloire au Père. * Dans ses jours.

A LAUDES.

Le Mardi à partir du 17 décembre

A LAUDES ET AUX HEURES.
Les Antiennes suivantes se disent à Laudes et aux Heures dans les six Féries qui précèdent la Vigile de la Nativité. On les commence le 17 Décembre, par les Antiennes assignées au jour où l’on se trouve. On dit de même, les jours qui suivent, celtes qui sont propres à la Férie où l’on est. Si le 17 Décembre tombe un Dimanche, ces Antiennes se commencent le Lundi, c’est-à-dire le 18. Quant à celles qui devraient se dire les jours où il y a occurrence d’une Fête à neuf Leçons, elles sont omises cette année-là.

Ant. 1 Cieux, versez votre rosée d’en haut, * et que les nuées pleuvant un juste : que la terre s’ouvre et qu’elle germe un Sauveur. [13]
Ant. 2 Envoyez, Seigneur, l’Agneau * Dominateur de la terre, de la Pierre du désert à la montagne de la fille de Sion. [14]
Ant. 3 Afin que nous connaissions, Seigneur, * sur la terre votre voie, et votre salut dans toutes les Nations. [15]
Ant. 4 Récompensez, Seigneur, * ceux qui vous ont attendu patiemment, afin que vos Prophètes soient trouvés fidèles. [16]
Ant. 5 La loi a été donnée par Moïse, * la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. [17]

Capitule. Is. 2, 3. Venez et montons à la montagne du Seigneur et à la maison du Dieu de Jacob, et il nous enseignera ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers, parce que de Sion sortira la loi, et la parole du Seigneur, de Jérusalem.

Ant. au Bénédictus Toi, Bethléem, * terre de Juda, tu ne seras pas la moindre, car c’est de toi que sortira le chef qui doit régir Israël, mon peuple. [18]

AUX VÊPRES.

Capitule. Gen. 49, 10. Le sceptre ne sera pas ôté de Juda, ni le prince de sa postérité, jusqu’à ce que vienne celui qui doit être envoyé, et lui-même sera l’attente des nations.

Ant. au Magnificat Lève-toi, lève-toi, * réveille toi, Jérusalem ; romps les fers de ton cou, fille de Sion captive. [19]

Introduction générale aux Antiennes O, voir ici
Si ce jour tombe les 17, 18 ou 19 décembre, on dit une Antienne O [20]

Le 17 Décembre. Ant. au Magnificat

O Sapiéntia, * quæ ex ore Altíssimi prodiísti, attíngens a fine usque ad finem, fórtiter suavitérque dispónens ómnia : veni ad docéndum nos viam prudéntiæ. Pour écouter l’antienne, cliquer sur l’image

O Sagesse, * qui êtes sortie de la bouche du Très-Haut [21], atteignant d’une extrémité à une autre extrémité, et disposant toutes choses avec force et douceur [22] : venez pour nous enseigner la voie de la prudence. [23]

Antienne chantée par Scott Turkington, source NLM

Le 18 Décembre. Ant. au Magnificat

O Adonái, * et Dux domus Israël, qui Móysi in igne flammæ rubi apparuísti, et ei in Sina legem dedísti : veni ad rediméndum nos in bráchio exténto. Pour écouter l’antienne, cliquer sur l’image

O Adonaï, * et Conducteur de la maison d’Israël [24], qui avez apparu à Moïse dans le feu du buisson ardent [25], et lui avez donné la loi sur le Sinaï : venez pour nous racheter par la puissance de votre bras. [26]

Antienne chantée par Scott Turkington, source NLM

Le 19 Décembre. Ant. au Magnificat

O radix Iesse, * qui stas in signum populórum, super quem continébunt reges os suum, quem Gentes deprecabúntur : veni ad liberándum nos, iam noli tardáre. Pour écouter l’antienne, cliquer sur l’image

O Racine de Jessé, * qui êtes comme l’étendard des peuples [27], devant qui les rois fermeront leur bouche [28], et dont les Nations imploreront le secours : venez nous délivrer, maintenant ne tardez plus. [29]

Antienne chantée par Scott Turkington, source NLM

Dom Guéranger, l’Année Liturgique

Donc, ô Jésus ! Nous ne pleurerons plus : vous allez vous rendre à nos cris, et nos yeux vous verront, vous, notre Maître, notre Docteur. Si vous tardez encore, c’est pour nous faire miséricorde : car vous avez mis votre gloire à pardonner. O félicité de votre Royaume ! ô fertilité de nos champs, c’est-à-dire de nos âmes, quand votre rosée sera tombée sur elles ! ô douceur et suavité de notre Pain qui sera vous-même, ô Pain vivant descendu du ciel ! ô splendeur de la lumière dont vous réjouirez nos yeux mortels, au jour même où vous banderez nos plaies ! qu’il vienne donc bientôt, ce jour fortuné : qu’elle approche, cette nuit radieuse où Marie déposera son divin fardeau. Telle est la confiance de nos cœurs dans ce miséricordieux Avènement, que nous éprouvons moins de terreur à l’annonce formidable que nous fait votre Prophète, qui, franchissant les ânes avec la rapidité de votre parole, nous dénonce déjà l’approche du jour redoutable où vous arriverez tout à coup, ardent dans votre fureur, les lèvres pleines d’indignation, et la langue semblable à un feu dévorant. Aujourd’hui nous ne faisons qu’espérer, et nous attendons un Avènement tout pacifique : soyez-nous propice au dernier jour ; mais présentement laissez-nous vous dire avec un de vos pieux serviteurs, le vénérable Pierre de Celles, dans son premier Sermon de l’Avent : « Oui, venez, ô Jésus ! mais dans les langes, non dans les armes ; dans l’humilité, non dans la grandeur ; dans la crèche, non sur les nuées du ciel ; dans les bras de votre Mère, non sur le trône de votre Majesté ; sur l’ânesse, et non sur les Chérubins ; vers nous, et non contre nous ; pour sauver, et non pour juger ; pour visiter dans la paix, et non pour condamner dans la fureur. Si vous venez ainsi, ô Jésus ! au lieu de vous fuir c’est vers vous que nous fuirons. »

HYMNE TIRÉE DE L’ ANTHOLOGIE DES GRECS.
(Au XX Décembre.)

PRIÈRE DU MISSEL GALLICAN.
(In Adventu Domini, Immolatio.)

C’est une chose digne et juste, que nous vous rendions grâces en tout temps et en tous lieux, ô vous, Seigneur saint, Père tout-puissant, Dieu éternel, dont la nature est plutôt d’accorder le pardon du péché que de sévir par de justes châtiments. C’est vous qui avez daigné employer à relever l’édifice que vos mains avaient bâti, la même pierre qui était entrée dans sa construction ; afin que cette image vivante que vous aviez formée à votre ressemblance ne fût pas rendue dissemblable à son principe par la mort. Vous avez accordé une remise pleine d’indulgence, en sorte que la cause même qui avait produit la mort par le péché servît à réparer la vie, par votre immense miséricorde. La voix des Prophètes fit plus d’une fois retentir l’oracle, et vint l’Ange Gabriel annoncer à Marie que les temps étaient arrivés. La Vierge crut, et dans son sein s’accomplit la conception tant désirée du Verbe fidèle aux promesses : et il fut soumis aux lois de la naissance humaine, celui par la volonté duquel tous tes êtres sont produits. Le sein de la Vierge prenait accroissement, et, malgré la fécondité de ses entrailles, son corps ne perdait rien de sa merveilleuse pureté. Un remède puissant était promis au monde, par ce mystère de l’enfantement d’une femme sans le secours de l’homme ; de cette femme dont le plus léger nuage n’obscurcit jamais la pudeur, et qui pourtant, Mère future de son créateur, sentait croître en elle le fruit que nourrissaient ses entrailles.

Bhx Cardinal Schuster, Liber Sacramentorum

Le Bhx Schuster, ne commentant que le Liber Sacramentorum, s’en tient au Missel, on trouvera le commentaire de la messe de la Férie au 3ème Dimanche ici.

Dom Pius Parsch, le Guide dans l’année liturgique

Proche est mon Juste

Lecture de l’Avent. — Nous entendons encore de la bouche du Prophète une promesse consolante (LI, 1-11)

« Écoutez-moi, vous qui cherchez le salut, Vous qui attendez le Seigneur.
Considérez le rocher d’où vous avez été taillés
Et la carrière d’où vous avez été tirés.
Considérez votre père Abraham.
Car je l’ai appelé quand il était seul, je l’ai béni et multiplié.
Ainsi le Seigneur aura aussi pitié de Sion,
Il aura compassion de ses ruines.
Il fera un Éden de son désert
Et de sa solitude un jardin du Seigneur.
On y trouvera la joie et l’allégresse,
Les chants de louanges
Et les accents des cantiques.
Peuples, écoutez-moi,
Nations, prêtez-moi l’oreille.
C’est de moi que sort la loi
Et je ferai briller mes commandements comme une lumière des peuples.
Proche est mon Juste, en chemin est mon Sauveur.
Mon bras jugera les peuples. En moi espèreront les îles,
Elles se confieront en mon bras.
Levez les yeux vers le ciel
Et abaissez-les vers la terre :
Le ciel peut se dissiper comme une fumée
Et la terre tomber en lambeaux comme un vêtement
Et les habitants de la terre disparaître,
Cependant mon salut demeurera éternellement,
Ma justice n’aura pas de fin.
Écoutez-moi, vous qui connaissez la justice,
Toi, peuple, qui portes ma loi dans ton cœur.
Ne craignez pas les moqueries des hommes,
Ne vous effrayez pas de leurs outrages.
Comme un vêtement, la teigne les dévorera,
Comme une laine les consumera la mite ;
Cependant mon salut demeurera éternellement
Et ma justice persistera de génération en génération. »

Encore une fois, cette lecture convient parfaitement à l’Avent.

Chants de l’Avent. — Les chants de l’Église sont de plus en plus joyeux, l’attente devient de plus en plus une heureuse certitude :

L’antienne que nous chantons au lever du soleil nous conduit déjà à Bethléem : « Bethléem, terre de Juda, tu ne seras pas la plus petite ; de toi, en effet, sortira le chef qui doit régir mon peuple d’Israël. » Le soir, nous chantons : « Élève-toi, élève-toi, tiens-toi debout, Jérusalem, délie les chaînes de ton cou, fille captive de Sion. »

Ave Maria. — Les deux messagers de l’Avent, Isaïe et Jean, nous ont indiqué les deux actes humains : les saints désirs et la préparation des voies. Ces deux actes sont la préparation du grand don de grâce, la vie divine. C’est ce don que nous prêche le troisième messager de l’Avent : Marie. Examinons d’abord comment la liturgie nous présente Marie pendant l’Avent. C’est précisément sa figure très sainte qui confère à l’Avent je ne sais quoi de tendre et d’aimable. Isaïe et Jean sont des figures d’hommes un peu rudes. Cette sévérité est adoucie par l’image de la Vierge. Dès le commencement de l’Avent, la liturgie nous conduit dans la grande église mariale de Rome, qui est en même temps l’église de la Crèche, et elle nous fait déjà pressentir la joie de Noël. Chaque jour, nous récitons, comme seconde oraison, une oraison de la Sainte Vierge ; après chaque Heure nous chantons la belle antienne : Alma Redemptoris. Dans plusieurs antiennes et répons, la liturgie chante avec amour la Vierge bénie. Plus nous approchons de Noël, plus se multiplient les chants consacrés à Marie. Les deux premiers jours des Quatre-Temps appartiennent particulièrement à Marie et célèbrent deux de ses plus grands mystères : l’Annonciation et la Visitation. La piété populaire va même plus loin avec la messe « Rorate » et l’ »Angelus ». La liturgie et le peuple veulent attendre le Seigneur avec Marie.

Qui, mieux que Marie, pourrait nous enseigner comment on attend le Seigneur, comment on le porte, comment on lui fait de son cœur un berceau ? Nul n’a eu un Avent aussi sacré que le sien. Isaïe nous représente l’Avent de l’humanité, y compris le monde païen ; Jean nous montre l’Avent du peuple juif ; mais Marie symbolise pour nous l’Avent de l’âme. C’est certainement là une des pensées dont s’est inspirée la liturgie ; elle a voulu établir un parallèle entre Marie et l’âme. Comment Marie a-t-elle attendu le Seigneur ? Dans le silence, le recueillement, l’intimité et la prière. Les peintres n’ont certainement pas tort, quand ils représentent la Sainte Vierge en prière au moment de l’Annonciation. Dieu ne nous visite par sa grâce que lorsque notre cœur est silencieux et recueilli. Comme il est rare cependant que nous plongions notre âme dans ce silence ! Ne devrions-nous pas, tout au moins dans les jours qui vont suivre, attendre le Seigneur avec le recueillement et le silence de Marie.

Cependant nous n’avons pas encore examiné la question dans toute sa profondeur. Marie nous indique quelque chose de beaucoup plus élevé. Nous connaissons les trois grands biens du christianisme : la foi, les commandements et la vie divine. Isaïe nous prêche la foi au moyen des saints désirs ; Jean nous prêche l’observation des commandements par la réforme de la vie ; Marie nous apporte corporellement la vie divine dans le Christ. Sa maternité divine est la sublime image du bien le plus haut que puisse atteindre un homme : posséder Dieu dans son âme et dans son corps. Marie est l’image de l’habitation divine dans l’homme par la grâce. Dans un certain sens, l’enfant de Dieu participe au mystère de la maternité divine. C’est précisément dans le banquet sacrifical que nous devenons plus particulièrement semblables à la Mère de Dieu. Le divin grain de froment est semé dans notre cœur, où il doit croître au point d’absorber notre moi dans le Christ : « Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi. Il Nous comprendrons encore mieux maintenant pourquoi c’est la Mère de Dieu qui doit nous conduire à travers l’Avent jusqu’à Noël.