Introibo ad altare Dei

Ste Jeanne d'Arc, Vierge

2026-04-20T11:15:48Z

Sommaire

Office

AUX PREMIÈRES VÊPRES. avant 1960

Tout comme aux secondes vêpres, sauf :

Ant.au Magnificat Voici Jeanne, * la vierge d'Orléans ; voici celle qui prie beaucoup pour le peuple et pour toute la nation française.

A MATINES.

Invitatoire. Le Roi des Vierges, le Seigneur, * Venez, adorons-le.

Hymnus	Hymne
Stat cultrix vígilans páuperis hórtuli, Annórum trédecim párvula, nil sciens, Primas docta preces, præ sóciis pia, Simplex, mitis et ínnocens.	La voilà qui cultive avec soin un pauvre jardin, et, enfant de treize ans, ne sachant rien que les premières prières, plus pieuse que ses compagnes, simple, douce et innocente.
Orántem Míchaël Angelus édocet, Quam claræ párili lúmine vírgines, Virtútum méritis conspícuæ simul, Crebris allóquiis fovent.	Durant sa prière, l'Ange Michel l'instruit, et des vierges rayonnant d'une même lumière, illustres par le mérite de leurs vertus, ensemble la favorisent de fréquents entretiens.
Dum voces súperas éxcipit, éxpavet : Sed, fidens Dómino, fórtior in dies, Parens impériis, pro pátria libens Castam se vovet hóstiam.	Entendant les voix d'en haut elle s'effraie, mais se fiant au Seigneur, plus forte chaque jour, obéissant aux ordres, pour la patrie, de bon cœur, elle se voue comme une chaste hostie.
Mox dulces sócias et pátriam domum, Et cum matre patrem iussa relínquere, Miles facta Dei, quo vocat Angelus, Fertur nil trépidans eques.	Bientôt, les douces amies, et la maison familiale, et sa mère et son père, il faut tout quitter ; devenue soldat de Dieu, elle se porte, cavalière intrépide, là où l'Ange l'appelle.
Qui terras státuit, glória sit Patri : Qui gentes rédimit, glória Filio : Sancto Spirítui glória, qui pias Et fortes ánimas facit. Amen.	Gloire soit au Père qui a créé la terre ; gloire soit au Fils qui a racheté les nations ; gloire soit au Saint-Esprit qui fait les âmes pieuses et fortes. Amen.

Au premier nocturne.
Ant. 1 La magnificence de Jeanne * s'est élevée au-dessus des cieux.
Ant. 2 Viens, mon élue, * et je placerai en toi mon trône, car le Roi est épris de ta beauté.
Ant. 3 Elle a reçu * bénédiction du Seigneur, et miséricorde de Dieu son sauveur.

V/. Par les mérites et les prières de la bienheureuse Jeanne.
R/. Soyez propice, Seigneur, à votre peuple.

Du livre de l'Ecclésiastique. Cap. 51, 1-17.

Première leçon. Je vous rendrai grâces, ô Seigneur roi, et je vous louerai, Dieu mon sauveur. Je rendrai gloire à votre nom, parce que vous avez été mon aide et mon protecteur. Vous avez délivré mon corps de la perdition, des pièges de la langue injuste, et des lèvres des ouvriers du mensonge, et en face de mes adversaires Vous vous êtes fait mon défenseur. Vous m'avez délivré, selon la multitude de vos miséricordes, de ceux qui rugissaient, prêts à me dévorer, des mains de ceux qui cherchaient à m'ôter la vie, et de la puissance des tribulations qui m'environnaient ; de la violence de la flamme qui m'entourait, et au milieu du feu je n'ai point senti la chaleur ; de la profondeur des entrailles de l'enfer, de la langue souillée et des paroles de mensonge, du roi inique et de la langue injuste.
R/. Dieu exauce tous ceux qui le prient : c'est lui qui m'a envoyé son Ange et m'a prise aux brebis de mon père. * Et m'a ointe de l'onction de sa miséricorde. V/. Préparez vos cœurs pour le Seigneur et servez-le, lui seul, car il m'a envoyée à votre secours. * Et.

Deuxième leçon. Mon âme louera le Seigneur jusqu'à la mort, car ma vie était sur le point de tomber au plus profond de l'enfer. Ils m'ont environné de toutes parts, et il n'y avait personne pour m'aider ; je regardais si les hommes m'apporteraient du secours, et il n'en venait pas. Alors je me suis souvenu de votre miséricorde, Seigneur, et de ce que vous avez fait depuis le commencement du monde ; car vous tirez du péril ceux qui vous attendent, Seigneur, et vous les délivrez des mains des nations.
R/. Je t'ai prise à la maison de ton père et je t'ai fait entendre ma voix : * Et j'ai été avec toi, en tout, partout où tu as passé. V/. Et je t'ai fait un grand nom dans tout le peuple, à côté du nom des grands de cette terre. * Et.

Troisième leçon. Vous avez exalté mon habitation sur la terre, et j'ai prié pour être délivré de la mort qui se précipitait sur moi. J'ai invoqué le Seigneur, père de mon Seigneur, afin qu'il ne m'abandonnât point au jour de ma tribulation, et sans défense au jour des superbes. Je louerai sans cesse votre nom, et je le glorifierai dans mes actions de grâces, parce que ma prière a été exaucée, et que vous m'avez délivré de la perdition, et que vous m'avez sauvé dans un temps d'injustice. C'est pourquoi je vous rendrai grâce, et je chanterai vos louanges, et je bénirai le nom du Seigneur.
R/. Adonaï, Seigneur, Dieu grand et admirable, qui avez donné le salut par la main d'une femme, * Exaucez les prières de vos serviteurs. V/. Vous êtes béni, Seigneur, vous qui n'abandonnez pas ceux qui comptent sur vous, et qui humiliez ceux qui se glorifient de leur propre vertu. * Exaucez. Gloire au Père. * Exaucez.

Au deuxième nocturne.

Ant. 1 Pour la cause de la vérité, * de la douceur, et de la justice, ta main te conduira merveilleusement
Ant. 2 Il broiera l'arc, * brisera les armes, et brûlera au feu les boucliers.
Ant. 3 De justice et de miséricorde, * ta main est pleine.

V/. Le Seigneur s'est fait mon soutien
R/. Et mon refuge au jour de la tribulation

Quatrième leçon. Jeanne d'Arc est née à Domrémy, autrefois du diocèse de Toul, maintenant de Saint-Dié, de parents remarquables par leur foi et l'intégrité de leurs mœurs, en 1412. Elle avait à peine treize ans et ne connaissait que les occupations du foyer, le travail des champs et les premiers éléments de la religion, quand elle fut avertie qu'elle était choisie par Dieu pour délivrer la France et la rendre à l'ancienne autorité royale. Après que, pendant cinq ans, l'Archange saint Michel et les saintes vierges Catherine et Marguerite, dont elle recevait de fréquentes visites, lui eurent appris comment elle exécuterait ce qui lui était ordonné, elle reconnut qu'elle devait obéir à Dieu. Elle demanda au gouverneur de Vaucouleurs et, après quelques refus, en obtint des hommes qui devaient la conduire au roi Charles. Elle se rend d'abord à Toul, où elle assure devant l'évêque qu'elle a fait le vœu de virginité ; ensuite elle visite par un pieu pèlerinage la basilique de saint Nicolas de Port, pour confier au patron des Lorrains le périple qu'elle a préparé ; ensuite elle gagne Nancy, où le duc Charles reçoit favorablement la pieuse jeune fille bien qu'elle l'ait accusé d'une mauvaise conduite morale, et il se recommande à ses prières [1].
R/. Qu'il te bénisse en sa puissance, le Seigneur qui par toi a anéanti nos ennemis : * Pour que ta louange ne quitte point la bouche des hommes. V/. Tu es la joie, tu es l'honneur de notre peuple, car Dieu a glorifié ton nom * Pour que.

Cinquième leçon. Obéissant aux avertissements divins, après avoir surmonté les difficultés d'un long voyage, elle arriva au château de Chinon, en Touraine, et, ayant convaincu le roi Charles de la vérité de sa mission divine, elle partit pour Orléans. En peu de jours, par un terrible assaut, elle infligea trois défaites aux ennemis, prit leurs places fortes et fit triompher son étendard. De là, après quelques faits de guerre où le secours de Dieu se manifesta de façon merveilleuse, elle conduisit Charles à Reims pour y recevoir l'onction du sacre royal. Elle ne pensa pas pour autant qu'elle devait se reposer ; mais comme elle avait reçu du ciel l'annonce que, par la permission de Dieu, elle devait tomber au pouvoir de l'ennemi, elle accepta de bon cœur ce qui devait nécessairement arriver.
R/. Ils ont orné la façade du temple de couronnes d'or, oint le roi, et montant joyeusement, ils ont dit : Vive le roi. * Et il se fit une grande joie dans le peuple. V/. Par des hymnes et des louanges, ils bénissaient le Seigneur qui par la main d'une femme, leur avait donné la victoire. * Et.

Sixième leçon. Jeanne, faite prisonnière à Compiègne, vendue aux ennemis, bientôt conduite à Rouen, y fut traduite en jugement et accusée de toutes sortes de crimes, sauf de fautes contre la chasteté. Pour Jésus, elle supporta tout avec patience. Le procès ayant été conduit par des juges très corrompus, la vierge innocente et douce fut condamnée à la peine du feu. Ayant donc reçu le réconfort de la sainte Eucharistie qu'elle avait désirée si longtemps, les yeux tournés vers la croix et répétant très souvent le nom de Jésus, elle s'envola au ciel, le 30 mai, n'ayant pas encore accompli sa vingtième année. L'Église Romaine, qu'elle avait toujours aimée et à qui elle en avait souvent appelé, prit soin de la justifier de tout crime, sous le pontificat de Calixte III. Vers la fin du dix-neuvième siècle, Léon XIII permit d'introduire la cause de la Pucelle d'Orléans. Puis le Souverain Pontife Pie X la mit au rang des Bienheureuses, et Benoît XV au nombre des saintes Vierges. Enfin Pie XI, accédant aux vœux des évêques français, la déclara et institua patronne secondaire de la France, après la Très Sainte Vierge en son Assomption.
R/. Ma jeune enfant, ne crains pas, car je suis avec toi, dit le Seigneur : * Si tu passes par le feu, la flamme ne nuira pas à ton âme et je la glorifierai. V/. Je t'enverrai mon Ange et, au milieu de la flamme, tu loueras mon nom. * Si. Gloire au Père. * Si.

Au troisième nocturne.

Ant. 1 Gloire et beauté * sont devant lui ; sainteté et magnificence, dans son œuvre de sanctification.
Ant. 2 Les cieux * ont annoncé sa justice, et tous les peuples ont vu sa gloire.
Ant. 3 Il a jugé dans la justice, * et les peuples dans la droiture.

V/. Vous avez posé sur sa tête, Seigneur.
R/. Une couronne de pierres précieuses.

Lecture du saint Évangile selon saint Matthieu. Cap. 16, 24-27.
En ce temps-là : Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, et qu'il porte sa croix, et qu'il me suive. Et le reste.

Homélie de saint Hilaire, Évêque.

Septième leçon. O bienheureux dommage, ô bienheureuse perte ! Le Seigneur a voulu nous enrichir au détriment de la vie et du corps, et il nous incite à lui devenir semblables. Car, étant de la nature de Dieu, il est devenu humble et obéissant jusqu'à la mort et, par là, il a reçu la puissance souveraine sur toute chose, celle qui est en Dieu. Il nous faut donc le suivre en prenant la croix, et, si ce n'est dans la réalité, du moins par notre volonté, l'accompagner dans sa passion. A quoi bon avoir acquis la puissance sur le monde, pourquoi tendre vers les richesses du siècle et par elles dominer la terre entière, si c'est pour perdre notre âme et nuire à notre vie ?
R/. Que le Seigneur exauce la prière de sa jeune vierge, où elle a demandé pour nous que Dieu se réconcilie avec nous. * Faites, Seigneur, que votre saint nom demeure en notre pays. V/. Regardez, Seigneur, et visitez votre peuple, de peur que n'y viennent à manquer l'Hostie et le Sacrifice. * Faites.

Huitième leçon. Quelle compensation chercher pour la perte de l'âme ? Lorsque le Christ, au milieu des anges, sera devant nous pour rendre à chacun selon son mérite, qu'offrirons-nous pour avoir la vie ? Croirai-je à la possibilité d'une transaction, préparée dès la vie terrestre, par les richesses, les hautes fonctions, la célébrité, les quartiers de noblesse ? Pour avoir en abondance des biens meilleurs, il faut renier toutes ces choses, suivre le Christ en méprisant tout cela et peser la possession éternelle des biens spirituels en comparaison avec la perte des biens terrestres.
R/. Seigneur, vous l'avez prévenue de douces bénédictions, * Vous avez posé sur sa tête une couronne de pierres précieuses. V/. Car elle n'a pas redouté les menaces des juges, ni recherché la gloire terrestre, mais elle est parvenue aux célestes royaumes. * Vous avez. Gloire au Père. * Vous avez.

Neuvième leçon. Quelle lourde charge imposée à la faiblesse humaine : dès que les hommes commencent à apprécier la vie, il leur faut perdre ce qui fait la joie de la nature humaine, se refuser à eux-mêmes, c'est-à-dire ne plus vouloir être ce qu'ils ont commencé d'être, alors que cette appréciation de la vie provient du désir. Il fallait donc une autorité indiscutable pour que, malgré la réaction du jugement, la perte des biens terrestres devienne désirable en raison du gain certain des biens futurs. Aussi, après avoir averti qu'il faut porter sa croix, perdre sa vie et obtenir la vie éternelle en échange de la perte de ce monde, Jésus s'adresse à ses disciples : « Quelques-uns qui sont ici présents ne subiront pas la mort avant d'avoir vu le Fils de l'homme dans la gloire de son royaume »

A LAUDES

Ant. 1 Voici Jeanne, * vierge simple et très pieuse, qui révérait grandement le Seigneur, et dont personne ne disait le moindre mal.
Ant. 2 Le Seigneur la suscita, * et c'est pourquoi la jeune fille revêtit l'armure de Dieu, afin qu'elle pût résister aux embûches des ennemis.
Ant. 3 Elle s'est dressée, * les reins ceints dans la vérité, et, revêtue de la cuirasse de la justice, elle a pris le bouclier et le casque du salut.
Ant. 4 Voici qu'elle a levé sa main * vers les nations, et qu'elle a déployé devant les peuples l'étendard du Seigneur, pour mettre en fuite les ennemis.
Ant. 5 L'Ange l'a gardée en ses départs, * ses séjours et ses retours et, au milieu des flammes, il ne l'a pas abandonnée.
Capitule. Sap. 8, 9-10. J'ai résolu de prendre la Sagesse pour compagne de ma vie, sachant qu'elle serait ma conseillère aux jours heureux, mon réconfort dans les soucis et dans la peine. J'aurai, grâce à elle, la gloire auprès des foules, et malgré mon jeune âge, l'honneur auprès des anciens.

Hymnus	Hymne
Armáta nunc ad régiam Prodis, rogans a príncipe Ut a Deo te pátriæ Veníre fidat mílitem.	Avec tes armes, maintenant tu parais à la cour, et tu demandes au roi de te faire confiance, comme au soldat de la patrie, envoyé par Dieu.
Statim trahens exércitum Arces adis et óppida, Pavéntibus fidúciam, Dans fórtibus constántiam.	Aussitôt, entraînant l'armée, tu rejoins citadelles et forteresses, donnant confiance aux craintifs et constance aux courageux.
Aureliánum líberas, Signum ferens intérrita, Rhemísque frons inúngitur Regis triúmpho nóbili.	Tu délivres Orléans, intrépide, portant ta bannière, et à Reims, dans un noble triomphe, le roi reçoit l'onction sur son front.
O mira Christi cáritas, Qui te, puéllam símplicem, Manu poténti súscitans, Ioánna, servat pátriam.	Merveilleuse charité du Christ ! C'est elle qui t'anime, ô Jeanne, simple enfant, et sauve la patrie.
Sit laus Patri, sit Fílio, Sancto decus Paráclito, Qui corda amóre sáuciat, Vires et auget lánguidis.	Louange soit au Père et au Fils, honneur au Saint Paraclet qui blesse d'amour les cœurs et réconforte les languissants. Amen.

V/. Grande est sa gloire en votre salut.
R/. Vous mettrez sur elle gloire et grand honneur.

Ant. au Bénédictus La bienheureuse Jeanne, * debout au milieu des flammes, les yeux tournés vers la croix, priait ainsi : Seigneur Jésus, recevez mon esprit et ne leur imputez pas ce péché.

AUX DEUXIÈMES VÊPRES.

Antiennes et Capitule de Laudes.

Hymnus	Hymne
Salve, virílis pectóris Virgo, Patróna Gálliæ ! Torménta dira sústinens, Christi refers imáginem.	Salut, Vierge au cœur viril, patronne de la France ! En supportant de cruels tourments, tu nous représentes l'image du Christ.
Voces supérnas áudiens, Iesu repléta lúmine, Dum fata pandis pátriæ, Silent pavéntque iúdices.	Lorsque, entendant les voix célestes, remplie de la lumière de Jésus, tu dévoiles les destins du pays, les juges se taisent, pleins de crainte.
Oppréssa flammis, clámitas Iesum, crucémque fórtiter Ampléxa, ad Ipsum, símplicis Instar colúmbæ, pérvolas.	Étouffée par les flammes, tu appelles Jésus, et embrassant étroitement la croix, c'est vers lui que, semblable à la candide colombe, tu t'envoles.
Choris beátis Vírginum Adscrípta, cives ádiuva : Te deprecánte, síngulis Detur coróna glóriæ.	Admise parmi les chœurs bienheureux des Vierges, aide tes concitoyens ; que par ta prière, à chacun soit donnée la couronne de gloire.
Sit laus Patri, sit Fílio : Sancto decus Paráclito, Qui corda amóre sáuciat, Vires et auget lánguidis. Amen.	Louange soit au Père et au Fils, honneur au Saint Paraclet, qui blesse d'amour les cœurs et réconforte les languissants. Amen.

V/. Par les mérites et les prières de la bienheureuse Jeanne.
R/. Soyez propice, Seigneur, à votre peuple.
Ant.au Magnificat Jeanne, épouse du Christ, * protectrice gardienne de la patrie, sois à tes serviteurs un rempart inexpugnable, par l'assiduité de tes suffrages.

textes de la Messe

die 30 mai	le 30 mai
SANCTÆ IOANNÆ DE ARC	SAINTE JEANNE D'ARC
Virginis	Vierge
PATRONÆ SECUNDARIÆ GALLIÆ	PATRONNE SECONDAIRE DE LA FRANCE
II classis (ante CR 1960 : duplex II classis)	IIème classe (avant 1960 : double IIème classe)
Ant. ad Introitum. Exodi 15, 1 et 2.	Introït
Cantémus Dómino : glorióse enim magnificátus est. Fortitúdo mea et laus mea Dóminus, et factus est mihi in salútem. (T.P. Allelúia, allelúia.)	Chantons au Seigneur : il se couvre de gloire. Ma force et ma louange, c'est le Seigneur ; il fut pour moi le salut. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 97, 1.
Cantáte Dómino cánticum novum, quia mirabília fecit.	Chantez au Seigneur un chant nouveau, car il a fait des merveilles.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui beátam Ioánnam Vírginem ad fidem ac pátriam tuendam mirabíliter suscitásti : da, quæsumus, eius intercessióne ; ut Ecclesia tua, hóstium superátis insídiis, perpétua pace fruátur. Per Dóminum.	O Dieu, qui avez merveilleusement appelé sainte Jeanne d'Arc pour défendre la foi et la patrie, daignez accorder à votre Église, par son intercession, de vaincre les ruses de l'ennemi pour jouir d'une paix durable.

Et fit commemoratio S. Felicis Papæ et Mart. :	Et on fait mémoire de St Félix, Pape et Martyr :
Oratio.	Collecte
Gregem tuum, Pastor ætérne, placátus inténde : et, per beátum Felícem Mártyrem tuum atque Summum Pontíficem, perpétua protectióne custódi ; quem totíus Ecclésiæ præstitísti esse pastórem. Per Dóminum nostrum.	Pasteur éternel de l'Eglise, regardez avec bienveillance votre troupeau, protégez-le et gardez-le toujours. Nous vous le demandons par le bienheureux Pape Félix votre Martyr que vous avez placé comme berger à la tête de l'Eglise.

Léctio libri Sapiéntiæ.	Lecture du Livre de la Sagesse.
Sap. 8, 9-15.
Propósui sapiéntiam addúcere mihi ad convivéndum ; sciens quóniam mecum communicábit de bonis, et erit allocútio cogitatiónis et tædii mei. Habébo, propter hanc, claritátem ad turbas, et honórem apud senióres iúvenis : et acútus inveniar in iudício, et in conspéctu poténtium admirábilis ero, et fácies príncipum mirabúntur me. Tacéntem me sustinébunt, et loquéntem me respícient, et sermocinánte me plura, manus ori suo impónent. Prætérea habébo, per hanc, immortalitátem, et memóriam ætérnam his, qui post me futúri sunt, relínquam. Dispónam pópulos, et natiónes mihi erunt súbditæ. Timébunt me audiéntes reges horréndi. In multitúdine vidébor bonus, et in bello fortis.	J'ai résolu de prendre la Sagesse pour compagne de ma vie, sachant qu'elle serait ma conseillère aux jours heureux, mon réconfort dans les soucis et dans la peine. J'aurai, grâce à elle, la gloire auprès des foules, et malgré mon jeune âge, l'honneur auprès des anciens. Dans le jugement, on reconnaîtra ma finesse, devant les puissants j'exciterai l'admiration, et les princes me regarderont avec étonnement : si je me tais, ils m'attendront ; si je parle, ils prêteront l'oreille ; si je prolonge mon discours, ils se mettront la main sur la bouche. J'obtiendrai aussi, grâce à elle, l'immortalité, et je laisserai à la postérité un souvenir éternel. Je gouvernerai des peuples, et des nations me seront soumises. Devant ma renommée, des rois terribles prendront peur. Je me montrerai capable dans l'assemblée du peuple, et brave dans la guerre.

Graduale. Iudic. 5, 8.	Graduel
Nova bella elégit Dóminus, et portas hóstium ipse subvértit.	Le Seigneur a choisi de nouveaux combats, et il renverse lui-même les portes des ennemis
V/. Ibid., 11. Ubi collísi sunt currus et hóstium suffocátus est exercitus, ibi narréntur iustítiæ Dómini, et cleméntia in fortes Israël.	V/. Qu'au lieu où les chars ont été brisés, l'armée des ennemis taillée en pièces, on publie la justice du Seigneur et sa clémence envers les braves d'Israël.

Allelúia, allelúia. V/. Iudith 13, 17-18. Laudáte Dóminum Deum nostrum, qui non deséruit sperántes in se, et in me, ancílla sua, adimplévit misericórdiam suam, quam promísit dómui Israël. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Louez le Seigneur notre Dieu, qui n'a point abandonné ceux qui espéraient en lui, et qui a accompli par moi, sa servante, la miséricorde qu'il avait promise à la maison d'Israël. Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Ps. 44, 11 et 12.	Trait
Audi, fília, et vide, et inclína aurem tuam : quia concupívit Rex spéciem tuam.	Écoutez, ma fille, et prêtez l'oreille, car le roi s'est épris de votre beauté.
V/. Ibid. 13 et 10. Vultum tuum deprecabúntur omnes dívites plebis : fíliæ regum in honóre tuo.	V/. Tous les riches d'entre le peuple vous offriront leurs humbles prières.
V/. Ibid., 15 et 16. Adducéntur Regi Vírgines post eam : próximæ eius afferéntur tibi.	V/. Des vierges seront amenées au roi après vous ; vos compagnes seront présentées au roi.
V/. Afferéntur in lætítia et exsultatióne : adducántur in templum Regis.	V/. Elles seront présentées au milieu de la joie et de l'allégresse ; elles seront conduites au temple du roi.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Judith 15, 11. Fecísti viríliter, et confortátum est cor tuum : manus Dómini confortávit te, et ídeo eris benedícta in æternum.	Allelúia, allelúia. V/. Tu as agi avec vaillance, ton cœur a été fort. La main du Seigneur t'a rendue forte, aussi seras-tu bénie à jamais.
Allelúia. V/. Ibid. 8, 29. Nunc ergo ora pro nobis, quóniam múlier sancta es, et timens Deum. Allelúia.	Allelúia. V/. Et maintenant prie pour nous, car tu es une femme sainte et craignant Dieu. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 16, 24-27.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis : Si quis vult post me veníre, ábneget semetípsum, et tollat crucem suam, et sequátur me. Qui enim voluerit ánimam suam salvam fácere, perdet eam : qui autem perdíderit ánimam suam propter me, invéniet eam. Quid enim prodest hómini, si mundum univérsum lucrétur, ánimæ vero suæ detriméntum patiátur ? Aut quam dabit homo commutatiónem pro ánima sua ? Fílius enim hóminis ventúrus est in glória Patris sui cum Angelis suis : et tunc reddet unicuíque secúndum ópera eius.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, et qu'il porte sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie, la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi, la trouvera. Que sert à l'homme de gagner le monde entier, s'il perd son âme ? Ou qu'est-ce que l'homme donnera en échange de son âme ? Car le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.

Ante 1960 : Credo	Avant 1960 : Credo

Ant. ad Offertorium. Judith 15, 10.	Offertoire
Benedixérunt eam omnes una voce, dicéntes : Tu glória Jerúsalem, tu lætítia Israel, tu honorificentia pópuli nostri. (T.P. Allelúia.)	Tous l'acclamaient, disant d'une même voix : Tu es la gloire de Jérusalem, tu es la joie d'Israël, tu es l'honneur de notre peuple. (T.P. Alléluia.)

Secreta	Secrète
Hæc hóstia salutáris, Dómine, illam nobis in rebus árduis cónferat fortitúdinem, cuius beáta Ioánna, sub tanta discríminum varietáte, tam insígnia prǽbuit exémpla : ut, ad inimícos repelléndos, étiam belli perícula subíre non dubitáverit. Per Dóminum.	Que cette offrande salutaire, Seigneur, nous procure dans les épreuves cette force d'âme dont sainte Jeanne donna de si beaux exemples, au milieu des plus grandes difficultés, elle qui n'a pas craint d'affronter les dangers de la guerre pour repousser les ennemis.

Pro S. Felice	Pour St Félix
Secreta	Secrète
Oblátis munéribus, quǽsumus, Dómine, Ecclésiam tuam benígnus illúmina : ut, et gregis tui profíciat ubique succéssus, et grati fiant nómini tuo, te gubernánte, pastóres. Per Dóminum.	Grâce à l'offrande de ces presents, accordez Seigneur, la lumière à votre Eglise ; faites prospérer partout votre troupeau, et daignez diriger ses pasteurs pour qu'ils vous soient agréables.
Præfatio de Sanctis	Préface des Saints
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere, Dómine, sancte Pater, omnípotens, ætérne Deus :	Il est vraiment juste et nécessaire, c'est notre devoir notre salut, de vous rendre grâces toujours et partout, Seigneur, Père saint, Dieu éternel et tout-puissant :
Qui glorificáris in concílio Sanctórum, et eórum coronándo mérita, corónas dona tua.	Qui trouvez votre gloire dans l'assemblée des Saints et qui, en couronnant leurs mérites, couronnez vos propres dons.
Qui nobis in eórum præbes, et conversatióne exémplum, et communióne consórtium, et intercessiónne subsídium ;	Vous avez voulu que leur vie nous serve d'exemple, que la communion avec eux nous fasse partager leurs richesses et que leur prière vienne à notre secours ;
ut tantam habéntes impósitam nubes téstium, per patiéntiam currámus ad propósitum nobis certámen, et cum eis percipiámus immarcescíbilem glóriæ corónam.	afin qu'environnés d'une telle nuée de témoins, nous courrions sans défaillance au combat qui nous est proposé et recevions avec eux la couronne impérissable de la gloire.
Per Iesum Christum Dóminum nostrum, cuius sánguine ministrátur nobis intróitus in ætérnum regnum.	Par Jésus-Christ Notre-Seigneur, dont le sang nous procure l'entrée au Royaume éternel.
Per quem Maiestátem tuam treméntes adórant Angeli, et omnes Spirítuum cæléstium chori sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admítti iúbeas deprecámur, súpplici confessióne dicéntes.	C'est par lui que les Anges adorent en tremblant votre Majesté, que tous les chœurs des Esprits célestes vous célèbrent, unis dans une même allégresse. A leurs chants, nous vous prions de laisser se joindre nos voix pour proclamer dans une humble louange…

Ant. ad Communionem. Ps. 22, 4.	Communion
Si ambulávero in medio umbræ mortis, non timebo mala, quóniam tu mecum es, Dómine Jesu. (T.P. Allelúia.)	Même si je marchais au milieu des ombres de la mort, je ne craindrais aucun mal, car tu es avec moi, Seigneur Jésus. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio	Postcommunion
Cælésti pane reféctos, qui tóties beátam Ioánnam áluit ad victóriam : præsta, quǽsumus, omnípotens Deus ; ut hoc salútis aliméntum de inimícis nostris victóres nos effíciat. Per Dóminum.	Vous nous avez réconfortés, Seigneur, par le pain du ciel où sainte Jeanne puisa tant de fois la force de vaincre ; Permettez que cet aliment du salut nous rende victorieux de nos ennemis.

Pro S. Felice	Pour St Félix
Postcommunio	Postcommunion
Refectióne sancta enutrítam gubérna, quǽsumus, Dómine, tuam placátus Ecclésiam : ut, poténti moderatióne dirécta, et increménta libertátis accípiat et in religiónis integritáte persístat. Per Dóminum nostrum.	Seigneur, dirigez avec amour votre Eglise qui vient de se nourrir à cette table sainte, pour que, sous votre conduite toute-puissante, elle voie grandir sa liberté, et garde la religion dans toute sa pureté.

[1] Ajout propre au bréviaire du diocèse de Nancy et Toul.

St Vincent de Lérins, Confesseur

2026-04-20T11:13:36Z

Sommaire

Au temps de St Alchas de Toul, ou peut-être de son successeur St Celsin, les deux frères toulois, St Loup de Troyes et St Vincent de Lérins sont inséparables.

L'Église de Toul a la gloire d'avoir enfanté des prélats et des prêtres dont l'Église universelle a salué la science, proclamé et mis a profit les talents, puis, qu'elle a inscrits dans ses dyptiques après avoir placé leurs mortelles dépouilles sur ses autels. Il y a pour nous religion et patriotisme à les citer, chacun en son lieu, et c'est pour nous acquitter de ce doux et noble devoir que nous allons rappeler la mémoire de deux saints toulois : Loup et Vincent.

D'après Godescard, le Bréviaire de Rome, au propre du diocèse de Nancy, Vincent avait d'abord embrassé le parti des armes et brillé dans le monde. Touché de la grâce et, peut-être, entraîné par l'exemple de son vertueux frère, il alla s'enfermer au monastère de Lérins pour n'y songer plus qu'à l'œuvre de son salut.

Affecté douloureusement de voir l'Église déchirée par les hérétiques et voulant contribuer, pour sa part, à prémunir les simples fidèles contre les sophismes de l'erreur, il composa, vers l'an 434, trois ans après le concile d'Éphèse qui proscrivit le nestorianisme, un livre qu'il intitula : Commonitorium ou Avertissement contre les hérétiques. C'est dans ce bel et solide ouvrage qu'il trace cette règle à laquelle, plus strictement que jamais, il importe de se conformer : Dans l'Église catholique, il faut apporter le plus grand soin à tenir ce qui a été cru partout, toujours et par tous. In ipsa Catholica Eeclesia magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est.

Saint Vincent de Lérins mourut avant la fin de 450, sous le règne de l'empereur Théodose II et Valentinien III. Ses reliques, dit-on, sont respectueusement gardées à Lérins ; nous croyons cependant en avoir vu des parcelles quelque part ailleurs.

D'après l'Abbé Guillaume, Histoire de diocèse de Toul et de celui de Nancy, t.1, p. 125-129.

In Diœcesi Nanceiensi et Tullensi	Dans le Diocèse de Nancy et de Toul
die 24 maii	le 24 mai
SANCTI VINCENTII LIRINENSIS	SAINT VINCENT DE LÉRINS
Abbatis	Abbé
duplex	double
Ant. ad Introitum. Eccli. 47, 16-18.	Introït
Implétus es, quasi flumen, sapiéntia : ad ínsulas longe divulgátum est nomen tuum : in interpretatiónibus tuis mirátæ sunt terræ. (T.P. Allelúia, allelúia.)	Tu as été rempli de sagesse à la manière d'un fleuve : ton nom a été porté jusqu'aux îles reculées : tes interprétations ont été admirées de toute la terre. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 91, 2.
Bonum est confitéri Dómíno : et psállere nómini tuo, Altíssime.	Il est bon de louer le Seigneur : et de chanter votre Nom, ô Très-Haut.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Pópulum tuum, quǽsumus, Dómine, benígnus exáudi : et beáti Vincéntii Abbátis intercessióne, fac nos in scientia tua créscere ; ut in omni ópere bono fructificántes, secúndum Evangélii veritátem, coram te semper ambulémus. Per Dóminum.	Exaucez favorablement votre peuple, Seigneur : et par l'intercession du bienheureux Abbé Vincent, faites-nous croître dans votre connaissance ; pour que fructifiant en toute bonne œuvre, selon la vérité de l'Évangile, nous marchions toujours en votre présence.

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Timótheum	Lecture de l'Epître de saint Paul Apôtre à Timothée.
II Tim. 3, 12-17.
Carissime : omnes qui pie volunt vívere in Christo Iesu, persecutiónem patiéntur. Mali autem hómines et seductóres profícient in peius, errántes et in errórem mitténtes. Tu vero pérmane in iis quæ didicísti et crédita sunt tibi, sciens a quo didíceris ; et quia ab infántia sacras lítteras nosti, quæ te possunt instrúere ad salútem, per fidem quæ est in Christo Iesu. Omnis Scriptúra divínitus inspiráta útilis est ad docéndum, ad arguéndum, ad corripiéndum, ad erudiéndum in iustítia ; ut perféctus sit homo Dei, ad omne opus bonum instrúctus.	Très cher : Tous ceux qui veulent vivre pieusement dans le Christ Jésus subiront la persécution. Mais les hommes méchants et les séducteurs iront en empirant, s'égarant et égarant les autres. Pour toi, tiens-t'en à ce que tu as appris et dont tu as la certitude, sachant de qui tu l'as appris et que, depuis l'enfance, tu connais les Saintes Lettres, qui peuvent te donner la sagesse pour le salut par la foi en le Christ Jésus. Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour reprendre, pour redresser, pour éduquer en la justice, afin que l'homme de Dieu soit parfait, prêt pour toute œuvre bonne.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 15, 11. Notas mihi fecísti vias vitæ : adimplébis me lætítia cum vultu tuo, Dómine.	Allelúia, allelúia. V/. Vous m'avez fait connaître les voies de la vie ; Vous me comblerez de joie par votre visage, Seigneur.
Allelúia. V/. Ps. 93, 12. Beátus homo quem tu erudíeris, Dómine, et de lege tua docúeris eum. Allelúia.	Allelúia. V/. Heureux l'homme que vous avez vous-même instruit, Seigneur, et à qui vous avez enseigné votre loi. Allelúia.

Extra Tempus Paschale :	En dehors du Temps Pascal :
Graduale. Ps. 121, 8.	Graduel
Propter fratres meos et próximos meos, loquébar pacem de te.	A cause de mes frères et de mes proches,je parlais de la paix à votre sujet..
V/. Ps. 118, 72. Bonum mihi lex oris- tui, super míllia auri et argenti.	V/. Mieux vaut pour moi la loi sortie de votre bouche, que des millions d'or et d'argent.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 15, 11. Notas mihi fecísti vias vitæ : adimplébis me lætítia cum vultu tuo, Dómine. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Vous m'avez fait connaître les voies de la vie ; Vous me comblerez de joie par votre visage, Seigneur. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 19, 27-29.
In illo témpore : Dixit Petrus ad Iesum : Ecce, nos relíquimus ómnia, et secúti sumus te : quid ergo erit nobis ? Iesus autem dixit illis : Amen, dico vobis, quod vos, qui secuti estis me, in regeneratióne, cum séderit Fílius hóminis in sede maiestátis suæ, sedébitis et vos super sedes duódecim, iudicántes duódecim tribus Israël. Et omnis, qui relíquerit domum, vel fratres, aut soróres, aut patrem, aut matrem, aut uxórem, aut fílios, aut agros, propter nomen meum, céntuplum accípiet, et vitam ætérnam possidébit.	En ce temps-là, Pierre dit à Jésus : Voici que nous avons tout quitté, et que nous vous avons suivi ; qu'y aura-t-il donc pour nous ? Jésus leur dit : En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, lorsque, au temps de la régénération, le Fils de l'homme siégera sur le trône de sa gloire, vous siégerez, vous aussi, sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d'Israël. Et quiconque aura quitté sa maison, ou ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses champs, à cause de mon nom, recevra le centuple, et possédera la vie éternelle.

Ant. ad Offertorium. Ps. 21, 23.	Offertoire
Deus, narrábo nomen tuum frátribus meis, in médio Ecclésiæ laudábo te. (T.P. Allelúia.)	O Dieu, j'annoncerai votre mom à mes frères, je vous louerai au milieu de l'Église. (T.P. Alléluia.)

Secreta	Secrète
Ut nosmetípsos tibi, Dómine, in hoc venerábili sacrifício discámus totos devovére : eam nobis beátus Vincéntius Abbas ímpetret grátiæ tuæ benedictiónem, qua ómnia propter te derelínquere et ipse méruit et álios edócuit. Per Dóminum.	Seigneur, pour que nous apprenions dans ce vénérable sacrifice à nous donner entièrement à vous : que le bienheureux Abbé Vincent nous obtienne cette bénédiction de votre grâce par laquelle il mérita de tout quitter pour vous et d'enseigner les autres.

Ant. ad Communionem. Eccli. 15, 3.	Communion
Cibávit illum Dóminus pane vitæ et intelléctus, et aqua sapiéntiæ salutáris potávit illum. (T.P. Allelúia.)	Le Seigneur le nourrira du pain de vie et d'intelligence, et lui fera boire l'eau de la sagesse salutaire. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio	Postcommunion
Deus, qui beátum Vincéntium sciéntia tua decorásti, ut multárum fíeret lumen animárum : da nobis eius intercessióne ; in hac terra viam tuam agnóscere, et ad regnum tuum felíciter perveníre. Per Dóminum.	O Dieu, vous avez orné le bienheureux Vincent de votre science afin qu'il devienne la lumière de nombreuses âmes : donnez-nous par son intercession : de connaître sur cette terre votre voie, et de parvenir avec bonheur à votre royaume.
In Diœcesi Sancti Deodati	Dans le Diocèse de St Dié
	Dans le calendrier de 1854, St Vincent de Lérins est inscrit comme commémoraison le 24 mai, fête de Notre-Dame Auxiliatrice.

Notre-Dame de Bonsecours

2026-04-20T11:11:37Z

La dévotion des ducs de Lorraine envers Notre-Dame fut toujours vive. René II, qui avait fait peindre sur son étendard la scène de l'Annonciation, invoqua tout spécialement la sainte Vierge avant de livrer sous les murs de Nancy la fameuse bataille au cours de laquelle Charles le Téméraire, duc de Bourgogne, trouva la mort, le 5 janvier 1477.

En reconnaissance de la victoire obtenue, à l'endroit même où les Bourguignons avaient massé leur artillerie et où un grand nombre d'entre eux avait été inhumé, René II fit élever une chapelle votive où il plaça une statue de la Vierge de Miséricorde, abritant sous son manteau un groupe de personnages qui symbolisent la Chrétienté tout entière : à droite, le pape, des cardinaux, des évêques, des religieux de tous ordres ; à gauche, des laïques, rois, reines, princes, nobles, peuple.

En 1738, le roi Stanislas entreprit de reconstruire la chapelle sur des plans beaucoup plus vastes, mais conserva l'ancienne statue, qui y est encore l'objet d'une grande vénération.

A l'imitation de ce groupe, on a fréquemment représenté, en Lorraine, la Vierge au manteau protecteur, traditionnellement dénommée Vierge de Bon Secours.

die 22 maii	le 22 mai
BEATÆ MARIÆ VIRGINIS DE BONO AUXILIO	NOTRE-DAME DE BONSECOURS
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
Duplex maius (CR 1960 : II classis)	Double majeur (1960 : IIème classe) Ière classe dans la paroisse
Ant. ad Introitum.	Introït
Gaudeámus omnes in Dómino, diem festum celebrántes sub honóre beátæ Maríæ Vírginis, de cuius solemnitáte gaudent Angeli et colláudant Fílium Dei (T.P. Allelúia, allelúia.)	Réjouissons-nous ensemble dans le Seigneur, car la fête que nous célébrons aujourd'hui est celle de la bienheureuse Vierge Marie. Cette solennité réjouit les Anges et tous en chœur louent le Fils de Dieu. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 44, 2.
Eructávit cor meum verbum bonum ; dico ego opéra mea Regi.	De mon cœur a jailli un beau poème : c'est toute ma vie que j'offre au Roi.
V/.Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Omnípotens Deus, qui, per intercessiónem Deíparæ Vírginis, paréntes nostros insígni victória hostes superáre fecísti : concéde, quǽsumus ; ut, eádem intercedénte, auxílio tuae grátiæ adiúti, victóriam de hoste malígno semper cónsequi valeámus.	Dieu tout-puissant, qui, par l'intercession de la Vierge Mère de Dieu, avez accordé à nos ancêtres la victoire sur leurs ennemis, faites que par son intercession, aidés du secours de votre grâce, nous puissions toujours triompher de l'ennemi pervers.

Léctio Michǽæ Prophétæ.	Lecture du Livre du Prophète Michée.
5, 25.
Hæc dicit Dóminus : Tu, Béthlehem Ephrata, párvulus es in míllibus Iuda ; ex te mihi egrediétur qui sit dominátor in Israël, et egréssus eius ab inítio, a diébus æternitátis. Propter hoc dabit eos usque ad tempus in quo partúriens páriet ; et relíquiæ fratrum eius converténtur ad fílios Israël. Et stabit, et pascet in fortitúdine Dómini, in sublimitáte nóminis Dómini usque ad terminos terræ. Et erit iste pax.	Voici la parole du Seigneur : Toi, Bethléem Ephrata, tu es petite au milieu des clans de Juda. C'est de toi que sortira pour moi le futur souverain d'Israël, ses origines remontent au commencement du monde, aux jours de l'éternité. C'est pourquoi Dieu livrera les siens jusqu'au temps où celle qui est en travail enfantera et le reste de ses frères reviendra auprès des enfants d'Israël. Il se tiendra ferme et gouvernera, dans la force du Seigneur et avec la majesté du nom du Seigneur, jusqu'aux extrémités de la terre. Et c'est lui qui sera la paix.

Graduale. Reg. 2, 1.	Graduel
Exsultávit cor meum in Dómino, quia lætáta sum in salutári tuo.	Mon cœur s'est réjoui dans le Seigneur, j'ai mis ma joie dans son secours.
V/. Luc. 1, 49. Fecit mihi magna qui potens est, et sanctum nomen eius.	V/. Le Puissant fit pour moi des merveilles, saint est son nom.

Allelúia, allelúia. V/. Cant. 6, 3. Pulchra es, amíca mea, suávis et decóra sicut Ierúsalem, terríbilis ut castrórum ácies ordináta. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Tu es belle, ma bien-aimée, douce et agréable comme Jérusalem ; terrible comme une armée rangée pour la bataille. Alléluia !

Post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	Après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit :

Tractus. Ps. 86, 1-3	Trait
Fundaménta eius in móntibus sanctis : díligit Dóminus portas Sion super ómnia tabernácula Iacob.	Ses fondations reposent sur la montagne sainte, le Seigneur préfère son temple de Sion à toutes les chapelles de Jacob.
V/. Gloriósa dicta sunt de te, cívitas Dei.	V/. On a exalté ta gloire, cité de Dieu.
V/. Ibid., 5. Homo natus es in ea, et ipse fundávit eam Altíssimus.	V/. Ici un homme est né, et le Seigneur lui-même a fortifié le lieu.

In missis votivis tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Aux messes votives pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Cant. 6, 3. Pulchra es, amíca mea, suávis et decóra sicut Ierúsalem, terríbilis ut castrórum ácies ordináta.	Allelúia, allelúia. V/. Tu es belle, ma bien-aimée, douce et agréable comme Jérusalem ; terrible comme une armée rangée pour la bataille. Alléluia !
Allelúia. V/. Ps. 121, 6. Rogáte quæ ad pacem sunt Ierúsalem, et abundántia diligentibus te. Allelúia.	Allelúia. V/. Priez pour que tout concoure à la paix de Jérusalem. Que ceux qui t'aiment, cité de Dieu, vivent en sécurité. Alléluia !

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Lucam.	Lecture du Saint Evangile selon saint Luc.
11,27-28.
In illo tempore : Loquénte Iesu ad turbas, extóllens vocem quædam múlier de turba, dixit illi : Beátus venter qui te portávit, et úbera quæ suxísti. At ille dixit : Quinímmo beáti, qui áudiunt verbum Dei et custódiunt illud.	Un jour que Jésus parlait au milieu de la foule, une femme s'écria : « Comme elle est heureuse, la Mère qui t'a mis au monde, et qui t'a nourri de son lait ! » Mais Jésus répondit : « Bien plus heureux encore celui qui écoute la parole de Dieu et qui la met en pratique ! »

Credo

Ant. ad Offertorium. Iudith. 13,17-18	Offertoire
Laudáte Dóminum, qui in me ancílla sua adimplevit misericórdiam suam, quam promísit dómui Israel (T.P. Allelúia.)	Louez le Seigneur qui, par moi, sa servante, a donné la pleine mesure de sa miséricorde promise à la Maison d'Israël. (T.P. Alléluia.)

Secreta.	Secrète
Dómine, Deus, qui per beátæ Maríæ Vírginis partum, antíquas misericórdiæ tuæ cogitatiónes implevísti : perfice, quǽsumus, in nobis ineffábile pietátis tuæ sacraméntum ; ut hæc hóstia nos sanctíficet et renásci tríbuat in Christo Fílio tuo Dómino nostro.	Seigneur, qui, par la maternité de la Vierge Marie, avez accompli vos projets de bonté prévus de toute éternité, accomplissez en nous le mystère de votre amour, pour que cette offrande nous sanctifie et nous fasse renaître dans le Christ, votre Fils, notre Seigneur.

Ant. ad Communionem. Soph.3, 14 et 17.	Communion
Lauda, fília Sion ; lætáre in omni corde, fília Ierúsalem : Dóminus Deus tuus in medio tui, gaudebit super te in lætítia (T.P. Allelúia.)	Pousse des cris de joie, fille de Sion, réjouis-toi de tout ton cœur, fille de Jérusalem, le Seigneur ton Dieu sera au milieu de ton peuple et fera éclater sa joie à cause de Toi. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio.	Postcommunion
Adésto, Dómine, pópulis, qui participatióne Córporis et Sánguinis tui reficiúntur : ut sanctíssima tua Genitríce auxiliánte ; ab omni malo et perículo liberéntur, et in ópere bono custodiántur.	Seigneur, écoutez votre peuple, qui a nourri ses forces en communiant à votre Corps et à votre Sang ; avec le secours de votre très sainte Mère, faites qu'il soit délivré de tout mal et de tout danger, et confirmé dans la pratique de tout bien.

Notre-Dame de Bonne-Nouvelle

2026-04-20T11:09:54Z

Sommaire

La fête fut supprimée en 1955 du calendrier du diocèse de Nancy et de Toul par le déplacement de Saint Firmin au 21 mai, mais fut conservée dans le propre comme messe votive.

Statue réalisée au XVe siècle, elle représentait une Vierge allaitant l'enfant Jésus.

Elle fut installée dans la Collégiale Saint-Georges. Aujourd'hui disparue, cette église se trouvait à côté du Palais Ducal et était celle par excellence des ducs de Lorraine : serment à leur avènement, obsèques, sépulture.

A la fin du XVe siècle, la statue de la Vierge de Bonne Nouvelle rentre dans l'histoire et dans la légende. Le Duc Antoine dit "Le Bon" (1503-1544) devait faire face à des bandes de paysans originaires d'Allemagne et acquises aux doctrines luthériennes. Révoltés contre les seigneurs et le clergé, ces paysans réclament la suppression du régime féodal. Après l'Alsace, puis Saverne, ils menacent la Lorraine. Le Duc de Lorraine leur livre bataille devant Molsheim, puis Saverne. Le 17 mai 1525, une jeune fille muette, en dévotion devant Notre-Dame de Saint-Georges entendit une voix qui l'enjoignait d'annoncer la victoire du Duc Antoine à son épouse très inquiète. Pour transmettre cette "bonne nouvelle", elle retrouve miraculeusement sa voix.

La statue de la Vierge dénommée depuis "de Bonne Nouvelle" devient l'objet d'un culte et les pélerins affluent. De nombreux miracles sont également relatés. A la destruction de la Collégiale Saint-Georges, la statue est installée en 1745 dans la chapelle latérale de l'actuelle cathédrale de Nancy.

En 1792 lors des troubles révolutionnaires, la statue est brisée. Ces morceaux recueillis, elle retrouve sa place après la signature du Concordat. Hélas les restaurateurs suivis d'une "pudibonderie" excessive cachèrent le seine de cette vierge allaitante. Ce sein gênant fut abrasé et une tunique ciselé à sa place. La tête de l'enfant Jésus fut recollée mais non pas incliné comme un bébé tétant le sein de sa mère. Cette statue ressemble ainsi malheureusement au classique canon des "Vierges à l'Enfant".

Histoire de Nancy, Christian Pfister, 1909

La collégiale Saint-Georges, si riche en reliques, devint en outre, au XVIe siècle, le but d'un pèlerinage. Au XVe siècle, une statue assez curieuse de la Vierge allaitant l'enfant Jésus fut placée sur un autel à gauche en entrant dans l'église, contre la paroi. Puis tout d'un coup cette statue montra ses vertus miraculeuses : elle accomplit un prodige qui fut souvent rapporté à la fin du XVIe siècle. En l'année 1525, nous dit-on, tandis que le duc Antoine marchait contre rustauds révoltés en Alsace, sa femme, la duchesse Renée de Bourbon, priait, à Nancy, Dieu de le protéger et de lui donner la victoire. Or, un jour, une jeune fille, muette de naissance, était agenouillée dans l'église Saint- Georges devant la statue de la Vierge, lorsqu'elle entendit la Mère de Dieu lui ordonner d'aller vers la duchesse et de l'assurer que son mari sortirait triomphant de la lutte. La muette obéit et parla. Ce jour-là, Antoine remporta la victoire de Saverne, et la Vierge de Saint-Georges devint désormais la Vierge de Bonne-Nouvelle. On l'a para d'habits plus beaux, de robes plus empesées ; on plaça devant son autel des fleurs plus belles ; on brûla plus de cierges en son honneur. Dès lors la statue fut visitée par un grand concours de pèlerins. Trois autels qui étaient élevés devant elle suffisaient à peine aux prêtres pour y célébrer la messe. Des dons nombreux faits aux chanoines attestèrent, la popularité de la statue, el l'écolâtre de Saint-Georges, Didier Jullelt, nous a raconté en détail les miracles qu'elle accomplit. Nous trouvons dans son récit la liste ordinaire des prodiges : goutteux soulagés, paralytiques se redressant et marchant, aveugles recouvrant la vue, sourds entendant, tumeurs fondues, enfants morts rappelés à la vie pour recevoir le sacrement du baptême. Pour chacun de ces miracles, l'on nous indique le mois et le jour, le nom de celui qui a été favorisé ; souvent le fait est attesté par des religieux, des notaires apostoliques, voire même des médecins. Nous détachons de tous ces récits un seul qui nous montre bien l'esprit de l'époque. A Gondreville, près de Toul, vivait, au début du XVIIe siècle, une femme d'environ cinquante ans, Diane Bonne, mariée à Jean Étienne. Elle reçut un jour la visite d'une pauvre mendiante, la Poinsorte ; dans sa bonté elle lui offrit une tasse de lait. Mais la méchante, qui était sorcière, en feignant d'enlever du cou de sa bienfaitrice « quelque araigne », de peur qu'elle ne tombât dans le lait, lui jeta une poudre, ce qui rendit celle-ci aussitôt très gravement malade. La sorcière la vint visiter, lui donna un œuf qui fut avalé, et le mal augmenta. Là-dessus on arrête la Poinsorte et on la brûle, le jour de la Pentecôte 1617 ; ce néanmoins, sa victime demeura deux années encore en proie à de fortes crises. « Enfin — et ici je cite notre document —venue en dévotion à Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, elle jeta une grenouille par la bouche à la vue de plusieurs personnes, environ les 11 heures du matin ; laquelle fut vue sauteler jusques au milieu de la rue (notre Grande-Rue). Puis la femme, de retour à Gondreville, ne ressentit plus aucun de ses maux précédents. » Depuis 1620, les miracles produits par Notre-Dame de Bonne-Nouvelle n'ont plus été enregistrés ; du reste, les Français allaient bientôt occuper Nancy pour de longues années, et ces sanctuaires nationaux lorrains étaient mal vus. La Vierge y fit moins de prodiges. Puis, quand Léopold rentra dans ses États, les idées du public avaient changé ; l'on ne croyait plus à la sorcellerie, même plus aux miracles. Le clergé cependant continua d'entourer la statue de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle d'une vénération particulière, et, après la suppression du chapitre Saint-Georges, elle fut transférée en grande solennité, le Ier novembre 1745, dans l'église primatiale. L'on grava à cette occasion une image qui est très recherchée des collectionneurs ; elle nous représente le duc Charles III et sa femme Claude de France avec leurs enfants, aux pieds de la Vierge de Bonne-Nouvelle, et au-dessous on lit ces vers médiocres :

Nancy, que tu dois bien respecter celle Image, Elle est un scur secours pour le Pais Lorrain ; Et dès que tu lui rens un humble et juste hommage, Tu ressens dans tes maux son pouvoir souverain.

Une chapelle spéciale fut dédiée à la Primatiale à Notre-Dame de Bonne- Nouvelle : celle qui se trouve dans le transept à gauche en entrant, faisant vis-à-vis à la chapelle du Sacré-Cœur. La statue est placée sur l'autel rocaille, d'un goût assez douteux, présent que fit à l'église le chanoine de Ravinel. Lors de la Révolution, cette statue de la Vierge fut sauvée ; ou du moins on en garda les fragments dans un lieu sûr. On la restaura après le Concordat, en la dénaturant. Par suite d'une pudeur exagérée, l'on couvrit d'une draperie le sein de la Vierge ; l'on plaça de profil la tête de l'enfant qui était jadis penchée vers le sein. Devant l'image, des fidèles allument encore quelques cierges ; des légionnaires y ont accroché leurs croix ; mais bien loin est le temps où Notre-Dame de Bonne-Nouvelle balançait la gloire de Notre-Dame de Bonsecours et où les pèlerins se partageaient, entre les deux sanctuaires.

Textes de la Messe

die 21 maii	le 21 mai
B. MARIÆ DE BONO NUNTIO	NOTRE-DAME DE BONNE NOUVELLE
duplex maius	double majeur
Ant. ad Introitum. Ps. 44,13,15 et 16.	Introït
Vultum tuum deprecabúntur omnes dívites plebis : adducéntur Regi Vírgines post eam : próximæ eius adducéntur tibi in lætítia et exsultatióne. (T.P. Allelúia, allelúia.)	Tous les riches d'entre le peuple vous offriront leurs humbles prières. Des Vierges seront amenées au roi après vous, vos compagnes seront présentées au milieu de la joie et de l'allégresse. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. Ibid., 2.
Eructávit cor meum verbum bonum : dico ego ópera mea Regi.	De mon cœur a jailli une excellente parole ; c'est que j'adresse mes œuvres à un roi.


Oratio.	Collecte
Omnípotens Deus, qui per intercessiónem beátæ Vírginis, paréntes nostros in fídei veritáte solidásti : præsta, quǽsumus ; ut bono Evangélii núntio fide et ópere adhæréntes, cæléstis glóriæ prǽmium consequámur. Per Dóminum.	Dieu tout-puissant, qui avez confirmé nos ancêtres dans la vérité de la foi par l'intercession de la bienheureuse Vierge : Faites, nous vous en prions ; qu'attachés à la bonne nouvelle de l'Évangile par la foi et les oeuvres, nous obtenions la récompense de la gloire éternelle.

Léctio libri Sapiéntiæ.	Lecture du Livre de la Sagesse.
Eccli. 24, 23-31.
Ego quasi vitis fructificávi suavitátem odóris : et flores mei fructus honóris et honestátis. Ego mater pulchræ dilectiónis et timóris et agnitiónis et sanctæ spei. In me grátia omnis viæ et veritátis : in me omnis spes vitæ et virtútis. Transíte ad me, omnes qui concupíscitis me, et a generatiónibus meis implémini. Spíritus enim meus super mel dulcis, et heréditas mea super mel et favum. Memória mea in generatiónes sæculórum. Qui edunt me, adhuc esúrient : et qui bibunt me, adhuc sítient. Qui audit me, non confundétur : et qui operántur in me, non peccábunt. Qui elúcidant me, vitam ætérnam habébunt.	Comme la vigne j'ai poussé des fleurs d'une agréable odeur, et mes fleurs donnent des fruits de gloire et d'abondance. Je suis la mère du bel amour, de la crainte, de la science et de la sainte espérance. En moi est toute la grâce de la voie et de la vérité ; en moi est toute l'espérance de la vie et de la vertu. Venez à moi, vous tous qui me désirez, et rassasiez-vous de mes fruits ; car mon esprit est plus doux que le miel, et mon héritage plus suave que le rayon de miel. Ma mémoire passera dans la suite des siècles. Ceux qui me mangent auront encore faim, et ceux qui me boivent auront encore soif. Celui qui m'écoute ne sera pas confondu, et ceux qui agissent par moi ne pécheront point. Ceux qui me mettent en lumière auront la vie éternelle.


Allelúia, allelúia. V/. Luc. 1, 28. Ave, María, grátia plena ; Dóminus tecum : benedícta tu in muliéribus.	Allelúia, allelúia. V/. Je vous salue, Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous : vous êtes bénie entre toutes les femmes.
Allelúia. V/. Per te, Dei Génitrix, nobis est vita pérdita data, quæ de cælo suscepísti prolem, et mundo genuísti Salvatórem. Allelúia.	Allelúia. V/. Par vous, Mère de Dieu, nous est rendue la vie perdue, car vous avez reçu du ciel un enfant, et donné le jour au Sauveur du monde. Alléluia.

¶ Extra Tempus Paschale :	¶ Hors du Temps pascal :
Graduale.	Graduel
Benedícta et venerábilis es, Virgo María : quæ sine tactu pudóris invénia es Mater Salvatóris.	Vous êtes bénie et digne de vénération, Vierge Marie, qui avez été mère du Sauveur, sans que votre pureté ait subi d'atteinte.
V/. Virgo, Dei Génetrix, quem totus non capit orbis, in tua se clausit víscera factus homo.	V/. Vierge, Mère de Dieu, Celui que tout l'univers ne peut contenir, s'est enfermé dans votre sein en se faisant homme.


Allelúia, allelúia. V/. Luc. 1, 28. Ave, María, grátia plena ; Dóminus tecum : benedícta tu in muliéribus. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Je vous salue, Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous : vous êtes bénie entre toutes les femmes. Alléluia.

In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus.	Trait
Gaude, María Virgo, cunctas hǽreses sola interemísti.	Réjouissez-vous, Vierge Marie, vous avez anéanti à vous seule toutes les hérésies.
V/. Quæ Gabriélis Archángeli dictis credidísti.	V/. Car vous avez cru à la parole de l'Archange Gabriel.
V/. Dum Virgo Deum et hóminem genuísti : et post partum, Virgo, invioláta permansísti.	V/. Car, étant Vierge vous avez enfanté l'Homme-Dieu : et après avoir été mère, vous êtes restée Vierge inviolée.
V/. Dei Génetrix, intercéde pro nobis.	V/. Mère de Dieu, intercédez pour nous.

+ Sequéntia sancti Evangélii secundum Lucam.	Suite du Saint Évangile selon saint Luc.
Luc. 2, 15-20.
In illo témpore : Pastóres loquebántur ad ínvicem : Transeámus usque Béthlehem, et videámus hoc verbum, quod factum est, quod Dóminus osténdit nobis. Et venérunt festinántes : et invenérunt Maríam et Ioseph. et Infántem pósitum in præsépio. Vidéntes autem cognovérunt de verbo, quod dictum erat illis de Púero hoc. Et omnes, qui audiérunt, miráti sunt : et de his, quæ dicta erant a pastóribus ad ipsos. María autem conservábat ómnia verba hæc, cónferens in corde suo. Et revérsi sunt pastóres, glorificántes et laudántes Deum in ómnibus, quæ audíerant et víderant, sicut dictum est ad illos.	En ce temps là : les bergers se dirent entre eux : « Passons donc jusqu'à Bethléem, et voyons cet événement qui est arrivé, et que le Seigneur nous a fait connaître. » Ils s'y rendirent en toute hâte, et trouvèrent Marie, Joseph et le nouveau-né couché dans la crèche. Après avoir vu, ils firent connaître ce qui leur avait été dit au sujet de cet enfant. Et tous ceux qui les entendirent furent dans l'admiration de ce que leur avaient dit les bergers. Quant à Marie, elle conservait avec soin toutes ces choses, les méditant dans son cœur. Et les bergers s'en retournèrent, glorifiant et louant Dieu de tout ce qu'ils avaient entendu et vu, selon ce qui leur avait été dit.

Credo	Credo

Ant. ad Offertorium. Ier. 18, 20.	Offertoire
Recordáre, Virgo Mater Dei, dum stéteris in con-spectu Dómini, ut loquáris pro nobis bona, et ut avertat indignatiónem suam a nobis. (T.P. Allelúia.)	Souvenez-vous, ô Vierge Mère de Dieu, vous qui vous tenez devant le Seigneur, d'intercéder pour nous, et de lui faire détourner de nous son indignation. (T.P. Alléluia.)

Secreta	Secrète
Sanctífica, Dómine, quǽsumus, obláta libámina : et beátæ Dei Genitrícis Maríæ saluberrima intercessióne, nobis salutária fore concéde. Per eúmdem Dóminum.	Sanctifiez, nous vous en prions, Seigneurs, ces dons offerts : et par l'intercession salutaire de la bienheureuse Marie Mère de Dieu, faites qu'elles servent à notre salut.

Ant. ad Communionem. Ps. 84, 9.	Communion
Audiam quid loquátur in me Dóminus Deus : quóniam loquétur pacem in plebem suam, et super sanctos suos. (T.P. Allelúia.)	J'écouterai ce que dira au dedans de moi le Seigneur Dieu : car il annoncera la paix pour son peuple. et pour ses saints. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio	Postcommunion
Adiuvet nos, quǽsumus, Dómine, gloriósæ tuæ Genitrícis sempérque Vírginis Maríæ intercéssio veneránda : ut quos perpétuis cumulávit benefíciis, a cunctis perículis absolútos, sua fáciat pietáte concórdes : Qui vivis.	Que l'intercession vénérable de votre glorieuse Mère, Marie toujours Vierge, nous vienne en aide : qu'après nous avoir comblés de ses bienfaits éternels, elle nous préserve de tout danger et unisse nos cœurs dans son amour.

St Firmin, Evêque et Confesseur

2026-04-20T11:06:24Z

Septième évêque de Verdun, Firmin était originaire de Toul, où il aurait dirigé l'école épiscopale. Il mourut en 510, tandis que Clovis assiégeait Verdun dont les habitants s'étaient révoltés. En 959, le corps de saint Firmin fut apporté en grande solennité à Flavigny, où on venait de fonder un prieuré bénédictin. C'est dans cette paroisse qu'aujourd'hui encore on vénère ses reliques.

die 21 maii	le 21 mai
SANCTI FIRMINI	SAINT FIRMIN
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
Simplex (CR 1960 : Commemoratio)	Simple (1960 : Commémoraison)

Ant. ad Introitum. Ezech. 33, 7.	Introït
Speculatórem dedi te dómui Israël : áudiens ergo ex ore meo sermónem, annuntiábis eis ex me. (alléluia, alléluia.)	Je t'ai établi comme un veilleur auprès de la maison d'Israël. Tu écouteras mes paroles et tu les leur répéteras de ma part. (Alléluia, alléluia !)
Ps. 147, 1.
Lauda, Iérusalem, Dóminum : lauda Deum tuum, Sion.	Jérusalem, acclame ton Seigneur ; Sion, acclame ton Dieu.
V/.Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Propitiáre, Dómine, pópulo tuo : ut quem festivitáti beáti Firmíni, Confessóris tui atque Pontíficis, tríbuis interésse ; protectióne perpétua fácias esse secúrum.	Seigneur, soyez favorable à votre peuple, et comme vous le faites participer à la fête du saint Évêque Firmin, donnez-lui toujours la sécurité de votre protection.

Léctio Epístolæ beáti Petri Apóstoli.	Lecture de la première Lettre de saint Pierre Apôtre.
I Pet. 5, 1-4.
Caríssimi : Senióres qui in vobis sunt óbsecro, consénior et testis Christi passiónum : qui et eius, qua ; in futúro revelánda est, glóriæ communicator. Páscite qui in vobis est gregem Dei, providéntes non coácte, sed spontánee secundum Deum ; neque turpis lucri grátia, sed voluntárie ; neque ut dominántes in cleris, sed forma facti gregis ex ánimo. Et cum apparúerit Princeps Pastórum, percipiétis immarcescíbilem glóriæ corónam.	Frères bien-aimés : j'adresse mes recommandations aux chefs de vos communautés. Je suis prêtre comme eux, et, témoin des souffrances du Christ, j'espère partager aussi sa gloire qui doit se manifester un jour. Montrez-vous les pasteurs du troupeau de Dieu qui vous est confié ; veillez sur lui non pas à contrecœur, mais de plein gré à la manière de Dieu ; non pas pour en tirer un profit sordide, mais par dévouement ; sans faire peser votre autorité sur les fidèles, mais en devenant les modèles du troupeau. Alors, quand paraîtra le Pasteur suprême, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se flétrit pas.

Graduale. Is 21, 8.	Graduel
Super spéculam Dómini ego sum, stans júgiter per diem : et super custódiam meam ego sum, stans totis nóctibus.	Sur la tour du guet, Seigneur, je me tiens, sans cesse tout le jour, et à mon poste je suis debout toutes les nuits.
V/. 1 Cor. 9, 22 Omnibus ómnia factus sum, ut omnes fácerem salvos.	V/. Je me suis fait tout à tous afin de les sauver tous.

Allelúia, allelúia. V/. Mal. 2, 6. In pace et æquitáte ambulávit : et multos avértit ab iniquitáte. Alllelúia.	Allelúia, alléluia. V/. Il vivait dans la paix et la droiture ; et il a détourné bien des hommes du péché. Alléluia.

Post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	Après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit :

Tractus. Ps 77, 70-72.	Trait
Elegit Dóminus, servum suum : et sústulit eum de grégibus óvium.	Le Seigneur a choisi son serviteur, et le tira des bergeries.
V/. Páscere Jacob servum suum : et Israël hereditátem suam.	V/. Pour paître Jacob, son peuple, et Israël, son héritage.
V/. Et pavit eos in innocéntia cordis sui : et in intelléctibus mánuum suárum dedúxit eos.	V/. Et il les guida dans la droiture de son cœur, et il les conduisit d'une main habile.

In missis votivis tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Aux messes votives pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Mal. 2, 6. In pace et æquitáte ambulávit : et multos avértit ab iniquitáte.	Allelúia, allelúia. V/. Il vivait dans la paix et la droiture ; et il a détourné bien des hommes du péché.
Allelúia. V/. Eccli. 45, 8. Dedit illi Dóminus sacerdótium gentis ; et beatificávit illum in glória. Allelúia.	Allelúia. V/. Le Seigneur en fit le grand prêtre de son peuple et il lui a donné le bonheur dans la gloire du ciel. Alléluia !

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
25, 14-23.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc : Homo péregre proficíscens vocávit servos suos et trádidit illis bona sua. Et uni dedit quinque talénta, álii autem duo, álii vero unum : unicuíque secúndum própriam virtútem ; et proféctus est statim. Abiit autem, qui quinque talénta accéperat, et operátus est in eis, et lucrátus est ália quinque. Simíliter et qui duo accéperat, lucrátus est ália duo. Qui autem unum accéperat, ábiens fodit in terram et abscóndit pecúniam dómini sui. Post multum vero témporis, venit dóminus servórum illórum, et pósuit ratiónem cum eis. Et accédens, qui quinque talénta accéperat, óbtulit ália quinque talénta, dicens : Dómine, quinque talénta tradidísti mihi, ecce ália quinque superlucrátus sum. Ait illi dóminus eius : Euge, serve bone et fidélis : quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam : intra in gáudium dómini tui. Accessit autem et qui duo talénta accéperat, et ait : Dómine, duo talénta tradidísti mihi : ecce ália duo lucrátus sum. Ait illi dóminus eius : Euge, serve bone et fidélis : quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam : intra in gáudium dómini tui.	En ce temps-là : Jésus proposa cette parabole à ses disciples : « Un homme, sur le point de partir en voyage, réunit ses serviteurs et leur confia sa fortune. Au premier il remit cinq talents, deux au second, un seul au troisième : à chacun suivant ses capacités. Puis il partit en voyage. Aussitôt celui qui avait reçu cinq talents se met à l'œuvre et en gagne cinq autres ; de même celui qui avait reçu deux talents, en gagne deux autres. Quant à celui qui n'en avait reçu qu'un, il s'en va creuser un trou dans la terre, pour y enfouir l'argent de son maître. Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint, et leur fit rendre leurs comptes. Celui qui avait reçu cinq talents, s'avança, il en présenta cinq autres : « Seigneur, vous m'aviez donné cinq talents : en voici cinq de plus que j'ai gagnés. » Son maître lui répondit : « Très bien ! bon et fidèle serviteur, puisque tu as été fidèle en des affaires peu importantes, je t'en confierai de plus grandes. Viens partager la joie de ton maître. » A son tour celui qui avait reçu deux talents s'approcha : « Seigneur, dit-il, vous m'aviez confié deux talents : en voici deux autres que j'ai gagnés. » Et le maître répondit : « Très bien ! bon et fidèle serviteur, puisque tu as été fidèle en des affaires peu importantes, je t'en confierai de plus grandes. Viens partager la joie de ton maître. »

Ant. ad Offertorium. Reg. 1, 9	Offertoire
Obtulit holocáustum Dómino, et clamávit ad Dóminum, et exaudívit eum Dóminus. (allelúia).	Il offrit un holocauste au Seigneur, et il cria vers le Seigneur, et le Seigneur l'exauça. (Alléluia !)

Secreta.	Secrète
Indúlge, quǽsumus, Dómine, supplicatiónibus nostris : et interveniénte sancto Firmíno Pontifíce, nos cæléstibus Sacraméntis serviéntes, ab omni culpa líberos esse concéde ; ut grátia tua purificáti, iisdem quibus famulámur, mystériis emundémur.	Accueillez avec bonté, Seigneur, nos supplications. Permettez qu'en célébrant les sacrements divins, nous soyons, grâce au saint Évêque Firmin, libérés de tout péché ; que, purifiés par votre grâce, nous soyons affranchis par les sacrifices dont nous sommes les servants.

Ant. ad Communionem. Ps 21, 26.	Communion
Vota mea reddam in conspéctu timéntium Dóminum, (allelúia.)	En présence de ceux qui honorent le Seigneur, je te rendrai hommage. (Alléluia !)

Postcommunio.	Postcommunion
Suméntes, Domine, in festivitáte sancti Firmíni Pontifícis, divína mystéria, te súpplices deprecámur : ut eréctis ad cæléstia méntibus, ómnia detriméntum fácere valeámus, propter eum qui seípsum pro nobis óbtulit, Iesum Christum Filium tuum Dóminum nostrum.	Seigneur, recevant le sacrement divin en la fête du saint Évêque Firmin, nous vous demandons qu'en élevant nos esprits vers les choses d'En Haut, nous considérions toutes choses comme des vanités en regard de votre Fils notre Seigneur Jésus-Christ qui s'est offert en sacrifice pour nous.

St Yves, Confesseur

2026-04-20T11:05:14Z

Les textes de la Messe qui suit sont tiré de Missels pour les fidèles. Je n'ai pas trouvé de livre liturgique officiel avec la Messe de St Yves (N.d.W.).

La notice historique est titée du site internet du diocèse de Saint-Brieux et Tréguier.

Yves Hélory de Kermartin est né le 17 octobre 1253 au Minihy, près de Tréguier. Sa famille, d'ancienne noblesse, se distinguait par ses vertus. Dès son plus jeune âge, l'enfant montra une propension, hors du commun, vers les choses de Dieu. Il reçut, au manoir paternel, les leçons d'un vieux précepteur. Puis il fut ensuite envoyé, à l'âge de 14 ans, à l'université de Paris ; il y étudia pendant dix ans les lettres et les sciences, la théologie et le droit canon. En 1277, à 24 ans, Yves étudia à Orléans le droit civil. La vie qu'il menait était celle d'un étudiant sérieux et pieux. Il partit ensuite à Rennes compléter ses longues études en suivant des exposés sur la Bible et les sacrements. Son entourage n'était pas sans remarquer ses talents, talents intellectuels : c'était un savant et un lettré ; talents spirituels de piété et d'ascèse, si bien que l'archidiacre de Rennes lui proposa la charge d'official. Yves resta à Rennes de 1280 à 1284.

L'évêque de Tréguier, Alain de Bruc avait besoin, lui aussi d'un official et il obtint le retour d'Yves au pays natal. En plus de la fonction d'official, l'évêque voulut lui confier une paroisse. Il fallut donc qu'Yves Hélory acceptât enfin de recevoir le sacerdoce, ce que son humilité lui avait fait jusque-là refuser. La première paroisse à lui être confiée fut Trédrez, la seconde Louannec, où il restera six ans. Ce ministère paroissial lui permit de ne pas se laisser dessécher par l'administration, de coller au réel, de rester près de ces petites gens qu'il affectionnait énormément. Yves ne se borna pas à faire prévaloir le droit dans ses fonctions judiciaires ; il se constitua l'avocat du faible, du pauvre, du persécuté. La violence et l'injustice lui causaient une telle horreur qu'il les combattait d'office, et n'épargnait ni peine ni argent pour faire rendre justice. Sa parole ardente et éloquente, l'autorité de son savoir, son renom de droiture et de fermeté gagnaient toutes les causes dont il se chargeait ; et il attaquait sans hésiter, soit devant les tribunaux cléricaux, les hommes puissants qui, en offensant l'équité, avaient excité son courroux. La réputation de ce vengeur du droit s'étendit dans tout l'ouest de la France.

L'évêque de Tréguier députa d'ailleurs plusieurs fois son illustre official auprès du duc de Bretagne, pour la défense des intérêts diocésains. L'éloquent jurisconsulte était aussi un prédicateur zélé ; par humilité, il prêchait de préférence en langue bretonne et dans les campagnes. Il se tenait à la disposition de ses paroissiens, donnant aux pauvres la nourriture matérielle, à tous la nourriture spirituelle des sacrements, passant des heures au confessionnal, portant souvent sur lui, dans une pyxide d'argent, l'eucharistie pour pouvoir la distribuer sans retard aux malades, restant parfois toute la nuit à l'église, s'y reposant dans les conditions les plus précaires, ne ménageant pas le pain de la parole.

Yves donnait son argent jusqu'au dernier sou ; il donnait ses vêtements. Il tenait porte ouverte ; il tenait table ouverte aux gueux et aux miséreux, leur distribuant sa propre part, leur réservant les meilleurs morceaux, se faisant lui-même leur serviteur, ne se souciant pas de la gêne ni du dérangement qu'ils pouvaient provoquer.

En 1297, sentant ses forces décliner, bien qu'il n'eût que 44 ans (mais les veilles et les macérations l'avaient usé prématurément), il démissionna de toutes les fonctions officielles et se retira dans son manoir de Kermartin pour pouvoir mener ses dernières années dans l'union avec Dieu, loin des préoccupations de la terre.

Il s'enfermait des journées entières dans sa chambre. Ses biens, il les avaient légués à celui qui desservait la chapelle de Kermartin, qu'il avait fait aménager : chapelle du Minihy, élevée en l'honneur de Notre Dame et de St Tugdual, fondateur du diocèse de Tréguier.

Et il avait beaucoup fait aussi pour la restauration de la cathédrale. En 1302, il alla en pèlerinage à Locronan ; il revint par Quimper et Landerneau, prêchant en cours de route, malgré la fatigue. Dans les derniers jours d'avril 1303, il était à Trédrez, où il prédit sa mort prochaine. Il rentra à Kermartin ; mais, malade il dût s'aliter.

Le 15 mai, il se leva pour aller dire une dernière fois la messe, fit une confession générale et passa le reste de la journée à prêcher Dieu à son entourage. Le 18 mai, il reçût le sacrement des malades, s'unissant d'un bout à l'autre aux prières. Et, jusqu'au lendemain matin, il ne parlera plus, les yeux fixés sur le crucifix. Aux premières clartés du jour, le dimanche 19 : le dernier soupir.

Le 20 février 1330 le duc de Bretagne Jean III obtient du Pape Jean XXII l'ouverture du procès canonisation.

On a la chance extraordinaire de posséder à peu près toutes les pièces de ce procès, qui ont été éditées en un très fort volume au début de ce siècle, à St-Brieuc : un document de premier ordre retrouvé à la fin du siècle dernier par l'historien De La Borderie.

Pour appuyer la demande de canonisation, on y relève soixante-dix-neuf miracles de tous genres, dont quatorze résurrections. Même si Rome n'apportait pas alors autant d'exigences scientifiques qu'aujourd'hui pour les contrôles d'authenticité, il ne faut pas prendre les contemporains de St Yves pour des gens naïfs et crédules. Les témoins ont été interrogés, les dépositions soigneusement consignées ; et beaucoup avaient connu Yves. La canonisation n'était pas tant justification des miracles que de l'héroïsme de ses vertus.

Le rapport de la commission d'enquête, composée d'évêques et d'abbés, conclut : « Nous, délégués apostoliques, avons vu en l'église de Tréguier, où repose le corps de dom Yves, une foule de pèlerins, de paralytiques, d'aveugles, de déments, d'affligés de tous genres, suppliant Saint Yves de leur rendre la santé. Nous avons vu vingt-sept navires d'argent, plus de quatre-vingt-dix de cire, d'innombrables figures de cire représentant des têtes, des yeux, des mains, des bras, des jambes, des pieds, ainsi que plusieurs suaires, des potences en bois et bien d'autres objets appendus autour du tombeau en souvenir des miracles faits à l'invocation de Saint Yves. Il n'y a qu'une voix dans la ville et le diocèse de Tréguier, dans toute la Bretagne, en Angleterre, en France, en Espagne, en Normandie, en Gascogne et autres pays voisins, pour attester que, de son vivant, Yves était appelé saint, comme il l'est aujourd'hui encore, et pour dire que pendant sa vie et depuis sa mort, à cause de ses mérites, Dieu a opéré et opère chaque jour une infinité de miracles. »

Il fut canonisé le 19 mai 1347 par le pape Clément VI.

die 19 maii	le 19 mai
SANCTI YVONIS	SAINT YVES
Conf.	Confesseur

Ant. ad Introitum. Ps. 91, 13-14.	Introït
Iustus ut palma florébit : sicut cedrus Líbani multiplicábitur : plantátus in domo Dómini : in átriis domus Dei nostri. (T.P. Allelúia, allelúia.)	Le juste fleurira comme le palmier et il se multipliera comme le cèdre du Liban, planté dans la maison du Seigneur, dans les parvis de la maison de notre Dieu. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. Ibid., 2.
Bonum est confitéri Dómino : et psállere nómini tuo, Altíssime.	Il est bon de louer le Seigneur et de chanter votre nom, ô Très-Haut.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui ad animárum salútem et páuperum defensiónem beátum Yvónem Confessórem tuum insígnem minístrum elegísti : quǽsumus ; ut eiúsdem nos tríbuas et caritátem imitári et apud te patrocíniis communíri. Per Dóminum.	Dieu, pour sauver les âmes et défendre les pauvres, vous avez choisi un ministre insigne en la personne du bienheureux Yves, votre confesseur : nous vous en prions ; donnez-nous d'imiter sa charité et d'être fortifiés auprès de vous par son patronage. Par notre Seigneur.

Et fit commemoratio S. Celestini, Papæ et Confessoris :	Et on fait mémoire de St Célestin, Pape et Confesseur :
Oratio.	Collecte
Deus, qui beátum Petrum Cælestínum ad summi pontificátus ápicem sublimásti, quique illum humilitáti postpónere docuísti : concéde propítius ; ut eius exémplo cuncta mundi despícere, et ad promíssa humílibus prǽmia perveníre felíciter mereámur. (Per Dóminum).	Dieu, qui avez élevé le bienheureux Pierre Célestin à l'éminente dignité du souverain pontificat, et qui lui avez appris à mettre l'humilité au-dessus de cette élévation, accordez-nous, dans votre bonté, la grâce de mépriser, à son exemple, tous les biens de ce monde, et de parvenir heureusement à la possession des récompenses promises à ceux qui sont humbles.

Deinde fit commemoratio S. Pudentianæ, Virginis :	Ensuite on fait mémoire de Ste Pudentienne, Vierge :
Oratio.	Collecte
Exáudi nos, Deus, salutáris noster : ut, sicut de beátæ Pudentiánæ Vírginis tuæ festivitáte gaudémus ; ita piæ devotiónis erudiámur afféctu. Per Dóminum nostrum.	Exaucez-nous, Ô Dieu notre Sauveur, afin que, comme la fête de la Bienheureuse Pudentienne, votre Vierge, nous donne la joie, elle nous enseigne aussi la ferveur d'une sainte dévotion.

Léctio libri Sapiéntiæ.	Lecture du Livre de la Sagesse.
Eccli.3, 32-34 ; 4, 1-11.
Cor sápiens abstinébit se a peccátis, et in opéribus iustítiæ succéssus habébit. Ignem ardéntem exstínguit aqua, et eleemósyna resístit peccátis : et Deus protéctor est eius qui reddit grátiam : méminit eius in pósterum, et in témpore casus sui invéniet firmaméntum. Fili, eleemósynam páuperis ne defráudes, et óculos tuos ne transvértas a páupere. Animam esuriéntem ne despéxeris, et non exásperes páuperem in inópia sua. Cor ínopis ne afflíxeris, et non prótrahas datum angustiántí. Rogatiónem contribuláti ne abícias : et non avértas fáciem tuam ab egéno. Ab ínope ne avértas óculos tuos propter iram : et non relínquas, quæréntibus tibi retro maledícere ; maledicéntis enim tibi in amaritúdine exaudiétur deprecátio illíus : exáudiet autem eum qui fecit illum. Congregatióni páuperum affábilem te fácito, et presbýtero humília ánimam tuam, et magnáto humília caput tuum. Declína páuperi sine tristítia aurem tuam, et redde débitum tuum, et respónde illi pacífica in mansuetúdine. Líbera eum qui iniúriam pátitur de manu supérbi : et non ácide feras in ánima tua. In iudicándo esto pupíllis misericors ut pater, et pro viro matri illórum : et eris tu velut fílius Altíssimi obédiens, et miserébitur tui magis quam mater.	Le cœur sage et intelligent s'abstiendra du péché, et il réussira dans les oeuvres de justice. L'eau éteint le feu ardent, et l'aumône résiste aux péchés. Dieu contemple celui qui fait miséricorde, et Il se souvient de lui dans la suite, et celui-là trouvera un appui au temps du malheur. Mon fils, ne prive pas le pauvre de son aumône, et ne détourne pas tes yeux de l'indigent. Ne méprise pas celui qui a faim, et n'aigris pas le pauvre dans sa pénurie. N'attriste pas le cœur du pauvre, et ne diffère pas de donner à celui qui est dans la détresse. Ne rejette pas la prière de l'affligé, et ne détourne pas ton visage du pauvre. Ne détourne pas tes yeux de l'indigent, de peur qu'il ne s'irrite, et ne donne pas lieu à ceux qui t'implorent de te maudire par derrière. Car celui qui te maudit dans l'amertume de son âme sera exaucé dans son imprécation, et il sera exaucé par Celui qui l'a créé. Rends-toi affable à l'assemblée des pauvres, et humilie ton âme devant les anciens, et baisse la tête devant les grands. Prête l'oreille au pauvre sans chagrin, et acquitte ta dette, et réponds-lui amicalement et avec douceur. Délivre de la main du superbe celui qui souffre violence, et ne supporte pas cela méchamment dans ton âme. Lorsque tu rends une sentence, aie pour les orphelins la pitié d'un père, et sois comme un mari pour leur mère ; et tu seras comme le fils obéissant du Très-Haut, et Il aura compassion de toi plus qu'une mère.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Au Temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Iob 31, 18 ; 29, 13. Ab infántia crevit mecum miserátio, et de útero matris meæ egréssa est mecum. Benedíctio peritúri super me veniébat, et cor víduæ consolátus sum.	Allelúia, allelúia. V/. La pitié pour les malheureux a grandi avec moi, je la portais en moi dès le sein de ma mère. L'homme près de périr me bénissait, et je mettais la joie au cœur de la veuve.
Allelúia. V/. Sancte Yvo, cuius præcónium tot et tantis claret miráculis, tuæ piæ precis præsídium tuis confer devótis fámulis. Allelúia.	Allelúia. V/. Saint Yves, dont le renom éclate en tant de prodigieux miracles, par ta prière secourable viens en aide à tes dévots serviteurs. Alléluia.

¶ In Missis votivis extra tempus paschale dicitur	¶ Aux messes votives hors du temps pascal, on dit :
Graduale. Ps.40, 2.	Graduel
Beátus qui intelligit super egénum et páuperem : in die mala liberábit eum Dóminus.	Heureux qui pense au pauvre, au misérable ; au jour du malheur, le Seigneur le délivrera.
V/. Ibid. 11. Tu autem, Dómine, miserére mei, et resúscita me,et retríbuam eis.	V/. Mais toi, Seigneur, pitié pour moi, relève-moi, je leur ferai justice.

Allelúia, allelúia. V/. Sancte Yvo, cuius præcónium tot et tantis claret miráculis, tuæ piæ precis præsídium tuis confer devótis fámulis. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Saint Yves, dont le renom éclate en tant de prodigieux miracles, par ta prière secourable viens en aide à tes dévots serviteurs. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Lucam.	Suite du Saint Évangile selon saint Luc.
Luc. 12, 32-34.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis : Nolíte timére, pusíllus grex, quia complácuit Patri vestro dare vobis regnum. Véndite quæ possidétis, et date eleemósynam. Fácite vobis sácculos, qui non veteráscunt, thesáurum non deficiéntem in cælis : quo fur non apprópiat, neque tínea corrúmpit. Ubi enim thesáurus vester est, ibi et cor vestrum erit.	En ce temps-là : Jésus dit à ses disciples : Ne craignez pas, petit troupeau ; car votre Père a bien voulu vous donner le royaume. Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumônes ; faites-vous des bourses qui ne s'usent pas, un trésor inépuisable dans le ciel, là où le voleur n'entre pas et les vers ne détruisent pas. Là où est votre trésor, là sera aussi votre cœur.

Ant. ad Offertorium. Iob 29, 14-16.	Offertoire
Iustítia indútus sum, et vestívi me sicut vestiménto et diadémate iudício meo. Oculus fui cæco, et pes claudo : pater eram páuperum (T.P. Allelúia.)	J'ai revêtu la justice comme un vêtement ; l'équité était mon manteau, ma couronne. J'étais l'œil de l'aveugle et le pied du boiteux, j'étais le père des pauvres. (T.P. Alléluia.)

Secreta	Secrète
Gloriósus Conféssor tuus, Dómine, sanctus Yvo pro nobis maiestátem tuam exóret, ut dimíssis peccátis quibus iram merémur, a cunctis malis et perículis liberémur. Per Dóminum nostrum.	Que votre glorieux confesseur saint Yves implore en notre faveur votre majesté, Seigneur, afin que par le pardon des péchés qui nous méritent votre colère, nous soyons délivrés de tout mal et de tout péril.

Pro S. Celestino	Pour St Célestin
Secreta	Secrète
Oblátis munéribus, quǽsumus, Dómine, Ecclésiam tuam benígnus illúmina : ut, et gregis tui profíciat ubique succéssus, et grati fiant nómini tuo, te gubernánte, pastóres. Per Dóminum.	Grâce à l'offrande de ces presents, accordez Seigneur, la lumière à votre Eglise ; faites prospérer partout votre troupeau, et daignez diriger ses pasteurs pour qu'ils vous soient agréables.
Pro S. Pudentiana	Pour Ste Pudentienne
Secreta	Secrète
Accépta tibi sit, Dómine, sacrátæ plebis oblátio pro tuórum honóre Sanctórum : quorum se méritis de tribulatióne percepísse cognóscit auxílium. Per Dóminum nostrum.	Qu'elle soit agréée de vous, Seigneur, l'offrande faite par votre peuple saint en l'honneur de vos Saintes par les mérites desquelles il reconnaît avoir reçu du secours dans la tribulation.

Ant. ad Communionem. Luc. 6, 38.	Communion
Date, et dábitur vobis : mensúram bonam et confértam et coagitátam et supereffluéntem dabunt in sinum vestrum. (T.P. Allelúia.)	Donnez, et on vous donnera : on versera dans votre sein une bonne mesure, pressée, et secouée, et qui débordera. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio	Postcommunion
Sumptis, Dómine, salútis nostræ subsídiis, præsta, ut beáti Yvónis Confessóris tui gloriósis méritis et précibus, tua semper benefícia capiámus. Per Dóminum.	Ayant reçu le soutien qui nous procurera le salut, puissions-nous, Seigneur, par les glorieux mérites et les prières du bienheureux Yves, votre confesseur, jouir à jamais de vos bienfaits.

Pro S. Celestino	Pour St Célestin
Refectióne sancta enutrítam gubérna, quǽsumus, Dómine, tuam placátus Ecclésiam : ut, poténti moderatióne dirécta, et increménta libertátis accípiat et in religiónis integritáte persístat. Per Dóminum nostrum.	Seigneur, dirigez avec amour votre Eglise qui vient de se nourrir à cette table sainte, pour que, sous votre conduite toute-puissante, elle voie grandir sa liberté, et garde la religion dans toute sa pureté.
Pro S. Pudentiana	Pour Ste Pudentienne
Postcommunio	Postcommunion
Satiásti, Dómine, famíliam tuam munéribus sacris : eius, quǽsumus, semper interventióne nos réfove, cuius sollémnia celebrámus. Per Dóminum.	Vous avez, Seigneur, nourri votre famille de dons sacrés ; ranimez-nous toujours, s'il vous plaît, grâce à l'intervention de la sainte dont nous celébrons la fête.

St Gengoult, Martyr

2026-04-20T11:03:20Z

Sommaire

Saint champenois, saint Gengoult, est particulièrement vénéré en Lorraine où une collégiale lui est érigée à Toul.

Historique

Appelé aussi Gendulphe, Gendulfe, Gandouffe, etc…, Saint Gengoult est né au début du VIII° siècle, de parents très chrétiens. Ce fut un fils très docile dont les meilleures distractions étaient la bienfaisance et la chasse, ce qui explique le faucon qu'il tient en main.

En âge de s'établir, il épousa Ganéa, fille de haute noblesse, mais de petite vertu.

Gengoult se bâtit un château à Varennes-sur-Amance, à 28 kilomètres de Langres. Mais les guerres l'appelèrent à prendre rang dans les armées de Pépin le Bref.

Quand il revint chez lui, il apprit les infidélités de sa femme. Comme elle refusait d'avouer, il décida de lui faire subir l'épreuve de l'eau.

Il la conduisit prés d'une fontaine et lui dit : " Plongez votre bras dans ce bassin et ramassez une pierre qui est au fond. Si vous êtes sans reproche vous n'aurez aucun mal. Si vous avez pêché, Dieu ne laissera pas votre crime impuni ". Ganéa accepta sans méfiance. Mais à peine avait-elle plongé son bras dans l'eau qu'elle le retira vivement. Celui-ci était rouge, couvert de cloques comme si l'eau avait été bouillante.

Gengoult était fixé. Il laissa à sa femme le loisir de se repentir et se retira dans sa résidence de Vaux-la-douce, à 10 kilomètres de Varennes-sur-Amance, où il mena une vie toute de piété, accomplissant même quelques miracles.

Mais l'épouse coupable ne lui avait pas pardonné et elle résolut de le faire assassiner par son amant. Celui-ci docile se rendit en Bourgogne. Il pénétra dans la chambre où reposait Gengoult et leva son épée. Gengoult tenta de détourner le glaive mais fut néanmoins mortellement blessé et succomba le surlendemain, le 11 mai 760. On l'enterra dans l'église Saint Pierre, qu'il avait fait construire à Varennes. Puis ses reliques furent déposées à Langres, à l'abri des barbares Normands.

Tout de suite sa mémoire fut vénérée et invoquée non seulement pour la paix des ménages mais également pour la guérison des panaris.

Textes de la Messe

die 11 maii	le 11 mai
SANCTI GENGULPHI	SAINT GENGOULT
Martyris	Martyr
semiduplex	semidouble
Ant. ad Introitum. II Reg. 3,33-34.	Introït
Non sicut mori solent ignávi mórtuus es : sed sicut solent cádere coram fíliis iniquitátis, sic corruísti. Allelúia, allelúia.	Vous n'êtes point mort comme les lâches ont coutume de mourir : mais comme les hommes de cœur, qui tombent devant les enfants d'iniquité, ainsi vous êtes tombé. Alléluia, alléluia.
Ps. 32, 1.
Exsultáte, iusti, in Dómino : rectos decet collaudátio.	Justes, réjouissez-vous dans le Seigneur : c'est aux hommes droits que sied la louange.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Adsit nobis, quǽsumus, Dómine, sancti Gengúlphi Mártyris tui sancta protéctio : quæ nos et a terrénis afféctibus incessabíliter expédiat, et cæléstia desideráre perfíciat. Per Dóminum.	Nous vous en prions, Seigneur, que la sainte protection de votre Martyr saint Gengoult soit toujours avec nos : qu'elle nous détache sans cesse des sentiments terrestres et nous fasse désirer ceux du ciel.

Léctio Epístolæ beáti Petri Apóstoli.	Lecture de l'Epître du Bienheureux Apôtre Pierre.
I Petri 3, 13-17.
Fratres : Quis est qui vobis nóceat, si boni æmulatóres fuéritis ? Sed et si quid patímini propter iustítiam, beáti. Timórem autem eórum ne timuéritis, et non conturbémini. Dóminum autem Christum sanctificáte in córdibus vestris, paráti semper ad satisfactiónem omni poscénti vos ratiónem de ea quæ in vobis est spe ; sed cum modéstia, et timóre, consciéntiam habéntes bonam, ut in eo quod détrahunt vobis, confundántur, qui calumniántur vestram bonam in Christo conversatiónem. Melius est enim benefaciéntes, si volúntas Dei velit, pati, quam malefaciéntes	Mes Frères : Qui pourra vous nuire, si vous êtes zélés pour faire le bien ? Et si même vous deviez souffrir pour la justice, vous êtes bienheureux. Ne les craignez pas, et ne soyez pas troublés. Sanctifiez dans vos cœurs le Christ Seigneur, étant toujours prêts à répondre pour votre défense à quiconque vous demandera compte de votre espérance ; mais avec douceur et respect, ayant une bonne conscience, afin que ceux qui décrient la bonne conduite que vous menez dans le Christ soient confus de ce qu'ils vous calomnient. Car il vaut mieux souffrir, si telle est la volonté de Dieu, en faisant bien qu'en faisant mal.

Allelúia, allelúia. V/. II Mach. 6, 20. Patiénter sústinens, destinávit non admíttere illícita propter vitæ amórem.	Allelúia, allelúia. V/. Endurant avec patience, il résolut de ne rien faire d'illicite par amour pour la vie.
Allelúia. V/. Matth. 5, 10. Beáti qui persecutiónem patiúntur propter iustítiam, quóniam ipsórum est regnum cælórum. Allelúia.	Allelúia. V/. Bienheureux ceux qui souffrent persécution pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux. Alléluia.
¶ In missis votivis extra Tempus Paschale :	¶ Aux messes votives hors du Temps Pascal :
Graduale. Ps. 118, 14.	Graduel
In via testimoniórum tuórum, Dómine, delectátus sum, sicut in ómnibus divítiis.	Je me suis complu dans la voie de vos ordres, Seigneur, autant que dans toutes les richesses.
V/. I Ioann. 5, 3. Hæc est cáritas Dei, ut mandáta eius custodiámus : et mandáta eius grávia non sunt.	V/. L'amour pour Dieu consiste en ce que nous gardions ses commandements ; et ses commandements ne sont pas pénibles.

Allelúia, allelúia. V/. II Mach. 6, 20. Patiénter sústinens, destinávit non admíttere illícita propter vitæ amórem. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Endurant avec patience, il résolut de ne rien faire d'illicite par amour pour la vie.

¶ Post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Ps. 14, 1-2.	Trait
Dómine, quis habitábit in tabernáculo tuo ? aut quis requiéscet in monte sancto tuo ?	Seigneur, qui habitera dans votre tabernacle ? ou qui reposera sur votre montagne sainte ?
V/. Qui ingréditur sine mácula, et operátur iustítiam.	V/. Celui qui vit sans tache, et qui pratique la justice
V/. Ibid., 5. Qui facit hæc, non movébitur in æternum.	V/. Celui qui se conduit ainsi ne sera jamais ébranlé.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Matthieu.
Matth. 10, 28-33.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis : Nolíte timére eos, qui occídunt corpus, ánimam autem non possunt occídere ; sed pótius timéte eum, qui potest et ánimam et corpus pérdere in gehénnam. Nonne duo pásseres asse véneunt : et unus ex illis non cadet super terram sine Patre vestro ? Vestri autem capílli cápitis omnes numeráti sunt. Nolíte ergo timére : multis passéribus melióres estis vos. Omnis ergo, qui confitébitur me coram homínibus, confitébor et ego eum coram Patre meo, qui in cælis est. Qui autem negáverit me coram homínibus, negábo et ego eum coram Patre meo, qui in cælis est.	En ce temps-là : Jésus dit à ses disciples : Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut perdre l'âme et le corps dans la géhenne. Deux moineaux ne se vendent-ils pas un as ? Et pas un d'entre eux ne tombe sur la terre, sans (la permission de) votre Père. Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés. Ne craignez donc point : vous valez, vous, plus que beaucoup de moineaux. Celui donc qui me confessera devant les hommes, moi aussi je le confesserai devant mon Père qui est dans les cieux ; mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est dans les cieux.

Ant. ad Offertorium. II Mach. 7, 30 et 37.	Offertoire
Obédio præcépto legis, quæ data est nobis : et ánimam et corpus meum trado pro légibus, ínvocans Deum propítium fíeri. Allelúia.	J'obéis au précepte de la loi, qui nous a été donnée : je livre mon corps et mon âme pour les lois, en conjurant Dieu de se rendre favorable. Alléluia.

Secreta	Secrète
Tuam pro nobis, Dómine, cleméntiam exóret beátus Gengúlphus, quem iustítiæ et legis amor fecit Mártyrem : ut per hæc in eius festivitáte obláta tibi múnera, a peccatórum nostrórum máculis nos emúndes. Per Dóminum.	Seigneur, que le bienheureux Gengoult prie votre clémence pour nous, lui que l'amour de la justice et de la loi a porté au Martyre : et par ces dons que nous vous offrons en sa fête, purifiez-nous des taches de nos péchés.

Ant. ad Communionem. Ps. 70, 4 et 8.	Communion
Deus meus, eripuísti me de manu peccatóris, et de manu contra legem agéntis et iníqui : repleátur os meum laude, ut cantem glóriam tuam. Allelúia.	Mon Dieu, tirez-moi de la main du pécheur, et de la main de celui qui agit contre la loi, et du pervers : que ma bouche soit remplie de louanges, pour que je chante votre gloire. Alléluia.

Postcommunio	Postcommunion
Súpplices te rogámus, omnípotens Deus : ut quos tuis réficis sacraméntis, intercedénte beáto Gengúlpho, Mártyre tuo, tibi étiam plácitis móribus dignánter tríbuas deservíre. Per Dóminum.	Nous vous demandons en suppliant, Dieu tout-puissant : accordez à ceux que vous avez ranimés par vos sacrements, à l'intercession du bienheureux Gengoult, votre Martyr, de vous servir dignement par une vie qui vous soit agréable.

Translation de St Nicolas, Evêque et Confesseur

2026-04-20T11:00:51Z

Ce fut pendant l'épiscopat de Pibon, 42ème évêque de Toul, en 1087, qu'arriva l'enlèvement du corps de saint Nicolas, évêque de Myre, par des marins marchands de Bari (l'illustration de Jacques Callot plus haut se base sur le récit légendaire de cet « enlèvement »des reliques) ; puis l'importation en 1090, au village de Port, sur la Meurthe, par un seigneur lorrain nommé Albert, de l'un des doigts du bienheureux pontife.

L'église de Port, dépendant du prieuré de Varangéville devint bientôt le but d'un pèlerinage très fréquenté. Le prieur, qui en avait la charge, la fit réparer et même augmenter en 1110, puis y établit quelques-uns de ses religieux pour aider les pèlerins à satisfaire leur dévotion. Tels furent les commencements du prieuré de Saint-Nicolas.

La fête de ce jour commémorait dans le diocèse de Nancy et de Toul la double translation des reliques, la fête a lieu à Bari du 7 au 9 mai.

La fête de la Translation, avec son évangile propre, est une véritable fête de la foi en la résurrection de la chair.

Ante 1860 : die 9 maii	Avant 1860 : le 9 mai
1860-1914 : die 13 maii	1860-1914 : le 13 mai
1914-1955 : die 9 maii	1914-1955 : le 9 mai
TRANSLATIO SANCTI NICOLAI	TRANSLATION de SAINT NICOLAS
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
duplex maius	double majeur
Ant. ad Introitum. Ps. 88, 20-22	Introït
Exaltávi eléctum de plebe mea : óleo sancto meo unxi eum : manus enim mea auxiliábitur ei, et bráchium meum confortábit eum.	J'ai tiré du peuple celui que j'ai choisi, je l'ai consacré de mon onction sainte ; ma main ne l'abandonnera pas, et mon bras le soutiendra.
Ps. ibid., 2.
Misericórdias Dómini in ætérnum cantábo.	Je chanterai pour l'éternité la miséricorde du Seigneur.
V/.Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Concéde, quǽsumus, omnípotens Deus : ut beáti Nicolái Pontíficis tui Translatiónem recoléntes ; perpétuis eiúsdem mereámur fovéri præsídiis. Per Dóminum.	Accordez-nous, nous vous en prions, Dieu tout puissant : que célébrant la Translation de votre Pontife le bienheureux Nicolas ; nous méritions d'être toujours favorisés par ses secours.
Et fit Com. S. Gregorii Nazíanzeni Ep., Conf. et Eccl. Dod., ut in Missali.	On fait mémoire de St Grégoire de Naziance, Évêque, Confesseur et Docteur de l'Église comme au Missel.

Lectio libri Sapientiæ.	Lecture du livre de l'Ecclésiastique.
Eccli. 45, 1-6.
Diléctus Deo et homínibus, cuius memória in benedictióne est. Símilem illum fecit in glória Sanctórum, et magnificávit eum in timóre inimicórum, et in verbis suis monstra placávit. Glorificávit illum in conspéctu regum, et iussit illi coram pópulo suo, et osténdit illi glóriam suam. In fide et lenitáte ipsíus sanctum fecit illum, et elégit eum ex omni carne ; audívit enim eum et vocem ipsíus, et indúxit illum in nubem:et dedit illi coram præcépta, et legem vitæ et disciplínæ : docére Iacob testaméntum suum, et iudícia sua Israël.	Il fut aimé de Dieu et des hommes, et sa mémoire est en bénédiction. Dieu l'a glorifié à l'égal des saints, il l'a exalté pour la terreur de ses ennemis. Par ses paroles, il arrêta des fléaux prodigieux, il le glorifia à la face des rois. Il lui donna des ordres pour son peuple, il lui montra quelque chose de sa gloire. Pour sa fidélité et sa douceur, il le consacra, il le choisit parmi tous les mortels. Il lui fit entendre sa voix, il l'introduisit dans la nuée, et, face à face, il lui donna ses commandements, la loi de vie et d'intelligence pour apprendre son alliance à Jacob et ses jugements à Israël.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 20, 6.Magna est glória eius in salutári tuo : glóriam et magnum decórem impónes super eum	Allelúia, allelúia. V/. Il joua un rôle glorieux dans votre Salut. Vous lui avez donné une gloire et un honneur immenses.
Allelúia. V/. Eccli. 48, 15. Hic est qui in vita sua fecit prodígia : et in morte mirabília operátus est. Allelúia.	Allelúia. V/. C'est lui qui pendant sa vie fit des prodiges : et opéra des miracles dans la mort.

+ Sequéntia sancti Evangélii secundum Lucam.	Suite du Saint Evangile selon saint Luc.
Luc. 20, 27-38.
In illo tempore : Accessérunt quidam sadducæórum qui negant esse resurrectiónem, et interrogavérunt Iesum, dicéntes : Magíster, Móyses scripsit nobis : Si frater alicúius mórtuus fúerit habens uxórem, et hic sine líberis fúerit, ut accípiat eam frater eius uxórem, et súscitet semen fratri suo. Septem ergo fratres erant ; et primus accépit uxórem, et mórtuus est sine fíliis. Et sequens accépit illam, et ipse mórtuus est sine fílio. Et tertius accépit illam. Simíliter et omnes septem, et non reliquérunt semen, et mórtui sunt. Novíssime ómnium mórtua est et múlier. In resurrectióne ergo, cuius eórum erit uxor, síquidem septem habuérunt eam uxórem ? Et ait illis Iesus : Fílii huius sǽculi nubunt, et tradúntur ad núptias : illi vero qui digni habebúntur sǽculo illo, et resurrectióne ex mórtuis, neque nubent, neque ducent uxóres : neque enim ultra mori póterunt : æquáles enim ángelis sunt, et fílii sunt Dei, cum sint fílii resurrectiónis. Quia vero resúrgant mórtui, et Móyses ostendit secus rubum, sicut dicit Dóminum, Deum Abraham, et Deum Isaac, et Deum Iacob. Deus autem non est mortuórum, sed vivórum : omnes enim vivunt ei.	En ce temps-là : Quelques-uns des sadducéens, qui nient qu'il y ait une résurrection, s'approchèrent, et interrogèrent Jésus, en disant : Maître, Moïse a écrit pour nous : Si le frère de quelqu'un, ayant une femme, meurt sans laisser d'enfants, son frère épousera sa femme, et suscitera une postérité à son frère. Or il y avait sept frères ; et le premier épousa une femme, et mourut sans enfants. Le second la prit, et mourut lui-même sans enfants. Le troisième la prit aussi, et de même tous les sept ; et ils ne laissèrent pas de postérité, et ils moururent. Enfin, après eux tous, la femme mourut aussi. A la résurrection donc, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse ? car les sept l'ont eue pour femme. Jésus leur dit : Les enfants de ce siècle se marient et sont donnés en mariage ; mais ceux qui seront jugés dignes du siècle à venir et de la résurrection des morts ne se marieront pas, et ne prendront pas de femme ; car ils ne pourront plus mourir, parce qu'ils sont égaux aux Anges, et qu'ils sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection. Mais que les morts ressuscitent, Moïse le montre lui-même, à l'endroit du Buisson, lorsqu'il appelle le Seigneur le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob. Or Dieu n'est point le Dieu des morts, mais des vivants ; car tous sont vivants pour Lui.

Credo

Ant. ad Offertorium. Eccli. 50, 16-17	Offertoire
Sacérdos magnus porréxit manum suam in libatióne, et libávit de sánguine uvæ : effúdit in fundaménto altáris odórem divínum excélso príncipi. Allelúia.	Le Grand Prêtre a étendu sa main pour les libations et a répandu au pied de l'autel le sang de la vigne dont l'odeur est montée vers le Très-Haut. Alléluia.

Secreta.	Secrète
Múnera tuæ obláta Maiestáti, miséricors Deus, benígno súscipe intúitu : ut dum beáti Nicolái Pontíficis Translatiónem recólimus, ipsíus fídei splendórem fervorémque caritátis æmulémur in terris, et consórtium assequámur in cælis. Per Dóminum.	Recevez d'un regard bienveillant les présents offerts à votre Majesté, Dieu miséricordieux : et tandis que nous fêtons la Translation du bienheureux Pontife Nicolas, faites que nous imitions la splendeur de sa foi et la ferveur de sa charité sur cette terre, et que nous obtenions sa compagnie dans les cieux.
Et fit Com. S. Gregorii Nazíanzeni.	On fait mémoire de St Grégoire de Naziance.

Præfatio de Sanctis	Préface des Saints
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere, Dómine, sancte Pater, omnípotens, ætérne Deus : Qui glorificáris in concílio Sanctórum, et eórum coronándo mérita, corónas dona tua. Qui nobis in eórum præbes, et conversatióne exémplum, et communióne consórtium, et intercessiónne subsídium ; ut tantam habéntes impósitam nubes téstium, per patiéntiam currámus ad propósitum nobis certámen, et cum eis percipiámus immarcescíbilem glóriæ corónam. Per Iesum Christum Dóminum nostrum, cuius sánguine ministrátur nobis intróitus in ætérnum regnum. Per quem Maiestátem tuam treméntes adórant Angeli, et omnes Spirítuum cæléstium chori sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admítti iúbeas deprecámur, súpplici confessióne dicéntes.	Il est vraiment juste et nécessaire, c'est notre devoir notre salut, de vous rendre grâces toujours et partout, Seigneur, Père saint, Dieu éternel et tout-puissant, qui trouvez votre gloire dans l'assemblée des Saints et qui, en couronnant leurs mérites, couronnez vos propres dons. Vous avez voulu que leur vie nous serve d'exemple, que la communion avec eux nous fasse partager leurs richesses et que leur prière vienne à notre secours, afin qu'environnés d'une telle nuée de témoins, nous courrions sans défaillance au combat qui nous est proposé et recevions avec eux la couronne impérissable de la gloire, par Jésus-Christ Notre-Seigneur, dont le sang nous procure l'entrée au Royaume éternel. C'est par lui que les Anges adorent en tremblant votre Majesté, que tous les chœurs des Esprits célestes vous célèbrent, unis dans une même allégresse A leurs chants, nous vous prions de laisser se joindre nos voix pour proclamer dans une humble louange…

Ant. ad Communionem. Jer. 31, 14	Communion
Inebriábo ánimam Sacerdótum pinguédine : et pópulus meus bonis meis adimplébitur, ait Dóminus. Allelúia.	Je rassasierai l'âme des prêtres et mon peuple sera comblé de mes biens, dit le Seigneur. Alléluia.

Postcommunio.	Postcommunion
Per hæc sacraménta, quæ in Translatióne beáti Nicolái Pontíficis percépimus : te, Dómine, súpplices deprecámur ; ut, eius intercessióne, salútem mentis et córporis consequámur. Per Dóminum.	Par ces sacrements que nous avons reçus en la Translation du bienheureux Pontife Nicolas : nous vous prions en suppliant, Seigneur ; que par son intercession, nous obtenions le salut de l'âme et du corps.
Et fit Com. S. Gregorii Nazíanzeni.	On fait mémoire de St Grégoire de Naziance.

St Augustin Schaeffler, Martyr

2026-04-20T10:57:31Z

Né le 22 novembre 1822, Augustin Schoeffler était l'aîné de six enfants d'un instituteur de Mittelbronn, alors dans le diocèse de Nancy. À cette époque, l'instituteur était, en même temps, secrétaire de mairie et chantre à l'église. Comme il semblait doué pour les études, son père le mit en pension chez son oncle, curé d'Arraye, où il fit sa première communion. De là, il entra au petit séminaire de Pont-à-Mousson, car, s'il envisageait volontiers d'imiter son oncle, il lui fallait encore apprendre le français ; de fait, sa langue maternelle était l'allemand. Cependant, il termina ses études au collège de Phalsbourg, ville natale de son père.

Augustin entra au grand séminaire de Nancy, en novembre 1842, où il fut nommé « préfet de chœur ». Puis il rentre au Séminaire des Missions Étrangères. Il fut ordonné prêtre le 29 mai 1847 et reçut sa mission pour le Tonkin. Le 18 novembre, il embarqua à Anvers à destination de la procure des missions d'Extrême-Orient. Juste avant le départ, il reçut des nouvelles concernant sa mission : la persécution venait de reprendre en Cochinchine et au Tonkin.

Dans ce contexte, Schoeffler pénétra clandestinement dans sa mission du Tonkin. Il fallut d'abord se déguiser en Chinois : la moitié du crâne rasé, une queue de cheveux postiches, une longue robe de toile grise fendue de chaque côté. Le jeune missionnaire était heureux de découvrir sa seconde patrie et s'émerveillait de la foi des chrétiens, et des risques qu'ils prenaient pour y demeurer fidèles. Il assimila rapidement la langue et, au bout de six mois, fut capable d'entendre les confessions et de prononcer quelques courtes instructions. Ainsi put-il accompagner son évêque dans sa tournée pastorale. Il était stupéfait de l'ampleur des foules qui se rassemblaient pour la circonstance. Il donna ensuite de ses nouvelles au supérieur du grand séminaire de Nancy : « Depuis que le roi Tu Duc est monté sur le trône de ses ancêtres, notre sainte religion a vu ses jours s'améliorer. Nous nous tenons à moitié cachés, à moitié à découvert. Les mandarins connaissent la présence d'Européens dans leur préfecture, mais ils semblent fermer les yeux. On dirait que l'on voudrait donner la liberté de religion et que l'on n'ose encore ».

L'évêque l'envoya dans la province de Son Tây, au nord-ouest de la mission, c'est là que Jean-Charles Cornay avait subi le martyre quatorze ans plus tôt. Schoeffler arriva dans son nouveau district début 1851. Il était le seul Européen avec huit confrères vietnamiens et quinze mille chrétiens. Dans les montagnes, il y avait des populations aborigènes qui n'avaient jamais entendu parler de l'Evangile. « C'est ici que j'espère mourir », écrivit-il à l'abbé Stricher, un ami de Lorraine.

Mais les édits du nouvel empereur sont clairs : « Les prêtres européens seront jetés dans les abîmes de la mer ou des fleuves. Les prêtres vietnamiens, qu'ils foulent ou non la croix, seront coupés par le milieu du corps. Quiconque dénoncera un prêtre européen recevra huit taëls d'argent. Ceux qui auront caché un prêtre européen seront coupés par le milieu des reins et jetés au fleuve ».

Dès son arrivée au Tonkin, Schoeffler avait écrit : « Le petit coup de sabre serait-il réservé à quelqu'un d'entre nous ? Quelle grâce ! Jusqu'ici je n'ai osé la demander ; mais maintenant, chaque jour au saint Sacrifice, j'offre mon sang à Jésus pour celui qu'il a versé pour moi ».

Dénoncé au chef de canton, Schoeffler fut arrêté en mars 1851, lors de la proclamation de l'édit impérial.

Schoeffler comparut devant le gouverneur de la province de Son Tây, comme Cornay quatorze ans auparavant. Il subit un interrogatoire au sujet de son identité et le motif de sa présence au Vietnam. On lui demanda s'il savait qu'il était interdit d'y prêcher le christianisme sous peine de mort. Il répondit qu'il le savait. On lui enjoignit de marcher sur la croix. Il refusa. Un deuxième interrogatoire n'apporta rien de plus. Le gouverneur n'avait plus qu'à adresser son rapport à l'empereur. Schoeffler fut donc enfermé, chargé de la cangue, dans la prison des condamnés à mort.

Le 11 avril, la sentence impériale revint de la capitale : « Les lois de l'empire défendent très sévèrement la religion de Jésus. Cependant le sieur Augustin, prêtre de cette religion, a osé pénétrer clandestinement dans Nos États pour la prêcher en secret, séduire et tromper le peuple. Arrêté, il a reconnu la vérité du fait, il a tout avoué. Que le sieur Augustin ait la tête tranchée sur-le-champ et jetée dans le fleuve ».

Le 1er mai 1851, le martyr, entouré de l'imposante force armée et de la foule, s'agenouilla et pria un moment. À la demande du bourreau, qui semblait plus ému que lui, il se dénuda le torse et se laissa lier les mains dans le dos. Il leva les yeux au ciel et dit : « Ce que vous avez à faire, faites-le vite ». Quand cymbales et tambours retentirent, le bourreau abattit son sabre.

Après le départ des soldats, on revit ce qui s'était passé treize ans plus tôt après l'exécution de Jean-Charles Cornay : de nombreuses personnes – chrétiennes ou non – s'approchèrent pour tremper des morceaux de coton dans le sang du martyr. On vit même un mandarin récupérer une tunique blanche éclaboussée de sang : elle avait été placée par ses soins sur le lieu de l'exécution. Il reçut plusieurs coups de rotin en châtiment de cette manifestation indigne d'un fonctionnaire de l'empire, mais il emporta chez lui la tunique.

En exécution de la sentence, des soldats jetèrent la tête du martyr dans le fleuve Rouge. Elle ne fut jamais retrouvée. Le corps fut inhumé sur place, selon la loi, dans un cercueil que les chrétiens avaient préparé. Deux jours plus tard, ils l'exhumaient discrètement et allaient le réinhumer dans un village chrétien.

Augustin Schoeffler mourut à l'âge de 29 ans, trois ans après son arrivée dans sa mission du Tonkin. Il fut le premier missionnaire victime de la deuxième vague de persécution du Vietnam, menée par l'empereur Tu Duc, qui fera encore plus de victimes que la première, celle de Minh Mang.

Le décret d'introduction pour sa cause de Béatification est daté du 24 septembre 1857. Le bref de Béatification est signé parle pape Léon XIII le 7 mai 1900, et les solennités furent célébrées le 27 du même mois, à Saint-Pierre de Rome. Sa fête a été transférée du 20 juin au 6 mai en 1960.

Augustin Schoeffler, patron des séminaristes du diocèse de Nancy depuis 1900, a été canonisé le 16 juin 1988 par le pape Jean-Paul II. Il est aussi le patron du séminaire interdiocésain de Lorraine.

die 6 maii	le 6 mai
ante CR 1960 : die 20 iunii	avant 1960 : le 20 juin
SANCTI AUGUSTINI SCHÆFFLER	SAINT [1] AUGUSTIN SCHŒFFLER
Martyris	Martyr
Duplex (CR 1960 : III classis)	Double (1960 : IIIème classe)
Ant. ad Introitum. Is. 18, 2 et 3	Introït
Ite, Angeli velóces, ad gentem convúlsam, ad pópulum terríbilem : omnes inhabitatóres orbis, cum elevátum fúerit signum in móntibus, vidébitis. (T.P. Allelúia, allelúia.)	Allez, rapides messagers, vers le peuple révolté, vers le peuple terrible. Vous tous qui peuplez la terre, quand on élèvera le signe du salut sur la Montagne, regardez ! (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 46, 2.
Omnes gentes, pláudite mánibus : jubiláte Deo in voce exsultatiónis.	Peuples de l'univers, faites éclater vos applaudissements, acclamez Dieu par vos cris de joie.
V/.Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Beáti Mártyris tui Augustíni nos, Dómine, præclára fídei exempla in tuo servítio ita confírment : ut fidéles usque ad mortem inveníri mereámur.	Seigneur, que le merveilleux exemple de fidélité à votre service que nous donne le bienheureux Martyr Augustin, nous aide à demeurer fidèles jusqu'à la mort.

Lectio Isaíæ Prophetæ.	Lecture du Livre d'Isaïe le Prophète.
66, 18-20
Hæc dicit Dóminus : Vénio ut cóngregem, cum ómnibus gentibus et linguis, et vénient, et vidébunt glóriam meam. Et ponam in eis signum, et mittam ex eis qui salváti fúerint, ad gentes in mare, in Africam, et Lýdiam, tendéntes sagíttam ; in Itáliam et Grǽciam, ad ínsulas longe, ad eos qui non audiérunt de me, et non vidérunt glóriam meam. Et annuntiábunt glóriam meam géntibus : et addúcent omnes fratres vestros de cunctis géntibus donum Dómino, ad montem sanctum meum Jerúsalem.	Voici la parole du Seigneur : Je viens pour réunir les hommes de toute race et de toute langue ; ils viendront et ils verront ma gloire. Et je les marquerai d'un signe et j'enverrai certains de ceux qui seront sauvés vers les païens du littoral, vers les tireurs d'arc d'Afrique et de Lybie, en Italie, en Grèce, vers les îles lointaines, vers ceux qui n'ont pas entendu parler de moi et n'ont point vu ma gloire. Et ces messagers annonceront ma gloire aux païens et ils amèneront des frères venus de toute la terre, comme un don au Seigneur, vers ma Montagne sainte, Jérusalem.

Graduale. Zach. 1, 10	Graduel
Isti sunt, quos misit Dóminus, ut perámbulent terram.	Voici ceux que le Seigneur a envoyés pour parcourir la terre.
V/. Luc. 9, 6 Egréssi circuíbant, evangelizántes et curántes ubíque.	V/. Ils s'en allèrent marchant, prêchant la bonne nouvelle et opérant partout des guérisons.

Allelúia, allelúia. V/. Is. 26, 2. Aperíte portas, et ingrediátur gens justa, custódiens veritátem.	Allelúia, allelúia. V/. Ouvrez les portes pour laisser entrer le peuple saint qui garde la vérité.

Post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	Après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit :

Tractus. Ps. 20, 3-4	Trait
Desidérium ánimæ eius tribuísti ei : et voluntáte labiórum eius non fraudásti eum.	Vous lui avez accordé le désir de son cœur et vous ne l'avez point frustré de la demande de ses lèvres.
V/. Quóniam prævenísti eum in benedictiónibus dulcédinis.	V/. Car vous l'avez prévenu des plus douces bénédictions.
V/. Posuísti in cápite eius corónam de lápide pretióso.	V/. Vous avez mis sur sa tête une couronne de pierres précieuses.

In missis votivis tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Aux messes votives pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Is. 26, 2. Aperíte portas, et ingrediátur gens justa, custódiens veritátem.	Allelúia, allelúia. V/. Ouvrez les portes pour laisser entrer le peuple saint qui garde la vérité.
Allelúia. V/. Is. 52, 10. Vidérunt omnes fines terræ salutáre Dei nostri. Allelúia.	Alléluia. V/. Tous les confins de la terre verront le salut de notre Dieu. Alléluia !

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
10, 34-42.
In illo tempore : Dixit Jesus discípulis suis : Nolíte arbitrári quia pacem vénerim míttere in terram ; non veni pacem míttere, sed gládium. Veni enim separáre hóminem advérsus patrem suum, et fíliam advérsus matrem suam, et nurum advérsus socrum suam : et inimíci hóminis, domestici ejus. Qui amat patrem aut matrem plus quam me, non est me dignus. Et qui amat fí-lium aut fíliam super me, non est me dignus. Et qui non áccipit crucem suam, et séquitur me, non est me dignus. Qui invénit ánimam suam, perdet illam ; et qui perdíderit ánimam suam propter me, invéniet eam. Qui récipit vos, me récipit : et qui me récipit, récipit eum qui me misit. Qui récipit Prophétam in nómine Prophétæ, mercédem Prophétæ accípiet ; et qui récipit justum in nómine justi, mercédem justi accípiet. Et quicúmque potum déderit uni ex mínimis istis cálicem aquæ frígidæ tantum in nómine discípuli : amen dico vobis, non perdet mercédem suam.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre : je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive. Oui, je suis venu séparer l'homme de son père, la fille de sa mère, la belle-fille de sa belle-mère : on aura pour ennemis les gens de sa propre maison. Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi. Qui veut garder sa vie pour soi la perdra ; qui perdra sa vie à cause de moi la gardera. Qui vous accueille m'accueille ; et qui m'accueille accueille Celui qui m'a envoyé. Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète ; qui accueille un homme juste en sa qualité d'homme juste recevra une récompense d'homme juste. Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d'eau fraîche, à l'un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : il ne perdra pas sa récompense.

Ant. ad Offertorium. Ps. 53, 8, 9	Offertoire
Voluntárie sacrificábo tibi : et confitébor nómini tuo, Dómine : quóniam ex omni tribulatióne eripuísti me. (T.P. Allelúia.)	De grand cœur je t'offrirai un sacrifice et je rendrai grâces à ton Nom, Seigneur, car tu m'as délivré de toutes mes épreuves. (T.P. Alléluia.)

Secreta.	Secrète
Beáti Mártyris tui, Augustíni intercessióne, quǽsumus, Dómine, Ecclésiæ tuæ commendétur oblátio ; cujus et prædicatiónibus et exémplis illustrátur.	Nous vous prions, Seigneur, d'agréer l'offrande de votre Église, grâce aux prières du bienheureux Martyr Augustin, qui l'a illustrée par sa prédication et ses exemples.

Ant. ad Communionem. Apoc. 22, 1 et 2	Communion
Ostendit mihi Angelus flúvium aquæ vitæ, procedéntem de sede Dei et Agni, et lignum vitæ áfferens fructus duódecim, ad sanitátem géntium. (T.P. Allelúia.)	L'Ange me montra le fleuve d'eau vive sortant du trône de Dieu et de l'Agneau, et l'arbre de vie qui donne douze fois du fruit pour la guérison des païens. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio.	Postcommunion
Per sacrifícium, Dómine, quod in honórem beáti Mártyris tui Augustíni majestáti tuæ obtúlimus, præcónes evangélicos multíplica et confírma : ut vera fides ubíque lúceat ; et magnificetur in géntibus nomen tuum.	Seigneur, par le sacrifice que nous avons offert à votre divine Majesté, en l'honneur du bienheureux Augustin, multipliez et fortifiez les missionnaires de l'Évangile, afin que la vraie foi rayonne en tout lieu et que votre Nom soit loué par tous les peuples.

[1] Béatifié sous Léon XIII en 1900, canonisé par Jean-Paul II en 1988

St Gérard, Evêque de Toul

2026-04-20T10:55:23Z

Gérard naquit à Cologne et entra au chapitre Saint-Pierre de cette ville où il fut ordonné prêtre. Distingué pour sa science et sa piété, il fut, en 963, choisi pour succéder à l'évêque de Toul, saint Gauzelin. Il reçut la consécration épiscopale à Cologne, le 29 mars.

Sur le siège de Toul, il déploya les plus grands talents. Il reconstruisit dans de plus vastes proportions son église cathédrale. Soucieux de maintenir dans la ferveur les monastères anciens, il fonda aussi un nouvel établissement dans sa ville épiscopale, la collégiale Saint-Gengoult. Son activité en faveur des paroisses est moins bien connue, mais elle fut sans doute également féconde. Ce qui est certain, c'est que Gérard donna pendant tout son épiscopat l'exemple d'une rare vertu. Dès sa mort, survenue le 23 avril 994, il fut honoré comme un saint. Son tombeau, au milieu du chœur de la cathédrale qu'il avait reconstruite, devint le but d'un pèlerinage fréquenté, et on rapporte de nombreux miracles qui s'y produisirent. Le 20 mai 1050, le pape Léon IX, qui lui avait succédé à Toul, canonisa solennellement saint Gérard et, le 22 octobre suivant, lui consacra un autel dans la cathédrale, après avoir procédé à l'élévation de ses reliques. Quand plus tard on refit à nouveau l'édifice, on respecta le tombeau de saint Gérard, qui est toujours à la même place dans le chœur. Le souvenir laissé par ce saint évêque fut si grand, qu'au cours des siècles l'imagination populaire se plut à lui attribuer un certain nombre d'actions dont il n'était pas responsable, telles que la fondation du pèlerinage de Sion ou l'obtention de la relique du saint Clou.

die 23 aprilis	le 23 avril
ante CR 1960 : die 24 aprilis	avant 1960 : le 24 avril
SANCTI GERARDI	SAINT GERARD
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
III classis (ante CR 1960 : duplex maius)	IIIème classe (avant 1960 : double majeur)

In Diœcesi Nanceiensi et Tullensi	Dans le Diocèse de Nancy et de Toul
Ant. ad Introitum. Sap. 9, 7-8 et 11	Introït
Elegísti me pópulo tuo iúdicem, et dixísti me ædificáre templum in civitáte habitatiónis tuae. Sapiéntia tua, Domine, dedúcet me in opéribus meis, allelúia, allelúia.	Tu m'as choisi comme juge pour ton peuple et tu m'as dit de bâtir un temple dans la cité où tu habites. Ta sagesse, Seigneur, me gardera dans mes actions. Alléluia, alléluia
Ps. 33, 2.
Benedícam Dóminum in omni témpore : semper laus eius in ore meo.	En tous temps, je chanterai le Seigneur et sa louange sera toujours sur mes lèvres.
V/.Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Omnípotens Deus, qui beátum Gerárdum Antístitem pópulo tuo præésse voluísti : eódem intercedénte, Pastóres Ecclésiæ tuæ cum grégibus sibi commíssis dírige in viam salútis ætérnæ ; ut omnes, te donánte, tibi plácita cúpiant, et tota virtúte perfíciant.	Dieu tout-puissant, vous avez voulu que l'Évêque saint Gérard soit à la tête de votre peuple ; dirigez grâce à sa prière les pasteurs de votre Église et leurs fidèles dans la voie du salut éternel. Que tous, par votre grâce, ne désirent que votre volonté et l'accomplissent de toutes leurs forces.

Léctio libri Sapiéntiæ.	Lecture du Livre de la Sagesse.
Eccli. 50, 1-7.
Ecce sacérdos magnus, qui in vita sua suffúlsit domum, et in diébus suis corroborávit templum. Templi étiam altitúdo ab ipso fundáta est, duplex ædificátio, et excélsi paríetes templi. In diébus ipsíus emanavérunt pútei aquárum, et quasi mare adimpléti sunt supra modum. Qui curávit gentem suam, et liberávit eam a perditióne. Qui præváluit amplificáre civitátem, qui adéptus est glóriam in conversatióne gentis : et ingréssum domus et átrii amplificávit. Quasi stella matutína in médio nébulæ, et quasi luna plena in diébus suis lucet. Et quasi sol refúlgens, sic ille effúlsit in templo Dei.	Voici un grand pontife qui, durant sa vie, a soutenu l'Église et consolidé le temple de Dieu. C'est grâce à lui que, sur des fondations solides, se sont élevées les hautes murailles du Temple. C'est de son temps que l'on creusa les puits, qui débordèrent d'une eau aussi abondante que la mer. Il eut soin de son peuple, pour le préserver de la ruine ; et il fortifia les défenses de la cité. Il rayonnait de gloire lorsque, au milieu de son peuple, il sortait sur le parvis du sanctuaire. Telle l'étoile du matin au milieu des nuages, ou la lune en son plein éclat. Comme le soleil rayonnant, il a resplendi dans la maison de Dieu.

Allelúia, allelúia. V/.Eccli. 46, 2 et 3. Máximus in salútem electórum Dei, quam glóriam adéptus est ! Alléluia.	Allelúia, allelúia. V/. Il excelle à sauver les élus de Dieu, quelle gloire il s'est acquise ! Alléluia.
Allelúia. V/.Act. 7, 38. Hic est qui fuit in Ecclésia cum pátribus nostris, qui accépit verba vitæ dare nobis. Alléluia.	Alléluia. V/. C'est lui qui fut dans l'Église avec nos ancêtres, qui reçut les paroles de vie à nous transmettre. Alléluia !

¶ In missis votivis extra T.P.	¶ Aux messes votives en dehors du Temps pascal
Graduale. Eccli. 3, 2.	Graduel
Iudícium patris audíte, fílii : et sic fácite, ut salvi sitis.	Ecoutez les enseignements de votre père, ô fils : et suivez-lez, pour être sauvés.
V/. Act. 20, 18 et 21. Scitis quáliter vobíscum per omne tempus fúerim, testíficans in Deum pæniténtiam, et fidem in Iesum Christum.	V/. Vous savez de quelle sorte je me suis conduit en tout temps avec vous, prêchant la pénitence envers Dieu, et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 109, 4. Tu es sacérdos in ætérnum, secúndum órdinem Melchísedech. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Vous êtes prêtre à jamais selon l'ordre de Melchisédech. Alléluia.

Post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	Après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Ps 77, 70-72.	Trait
Elegit Dóminus, servum suum : et sústulit eum de grégibus óvium.	Le Seigneur a choisi son serviteur, et le tira des bergeries.
V/. Páscere Jacob servum suum : et Israël hereditátem suam.	V/. Pour paître Jacob, son peuple, et Israël, son héritage.
V/. Et pavit eos in innocéntia cordis sui : et in intelléctibus mánuum suárum dedúxit eos.	V/. Et il les guida dans la droiture de son coeur, et il les conduisit d'une main habile.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
25, 14-23.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc : Homo péregre proficíscens vocávit servos suos et trádidit illis bona sua. Et uni dedit quinque talénta, álii autem duo, álii vero unum : unicuíque secúndum própriam virtútem ; et proféctus est statim. Abiit autem, qui quinque talénta accéperat, et operátus est in eis, et lucrátus est ália quinque. Simíliter et qui duo accéperat, lucrátus est ália duo. Qui autem unum accéperat, ábiens fodit in terram et abscóndit pecúniam dómini sui. Post multum vero témporis, venit dóminus servórum illórum, et pósuit ratiónem cum eis. Et accédens, qui quinque talénta accéperat, óbtulit ália quinque talénta, dicens : Dómine, quinque talénta tradidísti mihi, ecce ália quinque superlucrátus sum. Ait illi dóminus eius : Euge, serve bone et fidélis : quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam : intra in gáudium dómini tui. Accessit autem et qui duo talénta accéperat, et ait : Dómine, duo talénta tradidísti mihi : ecce ália duo lucrátus sum. Ait illi dóminus eius : Euge, serve bone et fidélis : quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam : intra in gáudium dómini tui.	Jésus proposa cette parabole à ses disciples : « Un homme, sur le point de partir en voyage, réunit ses serviteurs et leur confia sa fortune. Au premier il remit cinq talents, deux au second, un seul au troisième : à chacun suivant ses capacités. Puis il partit en voyage. Aussitôt celui qui avait reçu cinq talents se met à l'œuvre et en gagne cinq autres ; de même celui qui avait reçu deux talents, en gagne deux autres. Quant à celui qui n'en avait reçu qu'un, il s'en va creuser un trou dans la terre, pour y enfouir l'argent de son maître. Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint, et leur fit rendre leurs comptes. Celui qui avait reçu cinq talents, s'avança, il en présenta cinq autres : « Seigneur, vous m'aviez donné cinq talents : en voici cinq de plus que j'ai gagnés. » Son maître lui répondit : « Très bien ! bon et fidèle serviteur, puisque tu as été fidèle en des affaires peu importantes, je t'en confierai de plus grandes. Viens partager la joie de ton maître. » A son tour celui qui avait reçu deux talents s'approcha : « Seigneur, dit-il, vous m'aviez confié deux talents : en voici deux autres que j'ai gagnés. » Et le maître répondit : « Très bien ! bon et fidèle serviteur, puisque tu as été fidèle en des affaires peu importantes, je t'en confierai de plus grandes. Viens partager la joie de ton maître. »

Ant. ad Offertorium. Eccli. 50, 15-17	Offertoire
Consummatióne fungens in ara, amplificávit oblatiónem excélsi Regis : porréxit manum suam in libatióne, et libávit de sánguine uvas : effúdit in fundaménto altáris odórem divínum excélso Príncipi, allelúia.	Lorsqu'il officiait à l'autel, il rehaussait la dignité du sacrifice du Seigneur. Le grand prêtre avait étendu sa main pour les libations et avait répandu au pied de l'autel le sang de la vigne dont l'odeur était montée vers le Très-Haut. Alléluia !

Secreta.	Secrète
Ipse nos ófferat, Dómine, Maiestáti tuæ, factus Póntifex in ætérnum, Iesus Christus : cuius inhǽrens vestígiis beátus Póntifex Gerárdus, corpus suum hóstiam vivéntem, sanctam, Deo placéntem óbtulit.	Devenu Grand Prêtre pour l'éternité, que notre Seigneur Jésus-Christ nous offre lui-même à votre divine Majesté, Seigneur, Lui dont saint Gérard suivit les traces en s'offrant comme une victime vivante, sainte et agréable à Dieu.

Ant. ad Communionem. Levit.9, 16, 18, 22 et 24	Communion
Fecit holocáustum, et immolávit hóstias pacíficas pópuli ; et exténdens manus ad pópulum, benedíxit ei : sicque, complétis hóstiis, turbæ laudavérunt Dóminum, allelúia.	Il offrit l'holocauste et immola les victimes pacifiques au nom du peuple. Étendant la main sur le peuple, il le bénit ; et ainsi, le sacrifice accompli, les foules louèrent le Seigneur. Alléluia !

Postcommunio.	Postcommunion
Cæléstis, Dómine, virtúte sacraménti, quod súmpsimus, concéde : ut quæ beátus Póntifex Gerárdus patérna sollicitúdine dócuit, et sanctíssimis móribus expréssit, sédula imitatióne prosequámur.	Seigneur, par la force du Sacrement reçu, faites-nous pratiquer en une fidèle imitation ces vertus que saint Gérard enseigna avec une sollicitude toute paternelle, et réalisa dans la sainteté de sa vie.
In Diœcesi Sancti Deodati	Dans le Diocèse de St Dié
Missa ut supra, præter sequentia.	Messe comme ci-dessus, sauf ce qui suit [1].
Oratio.	Collecte
Omnípotens Deus, qui beátum Gerárdum Antístitem pópulo tuo præésse, et quibus prǽerat verbo et exemplo prodésse voluísti : eódem intercedénte, Pastóres Ecclésiæ tuæ cum grégibus sibi commíssis dírige in viam salútis ætérnæ ; ut omnes, te donánte, tibi plácita cúpiant, et tota virtúte perfíciant.	Dieu tout-puissant, vous avez voulu que l'Évêque saint Gérard soit à la tête de votre peuple et qu'il soit utile par sa parole et son exemple à ceux qu'il gouvernait ; dirigez grâce à sa prière les pasteurs de votre Église et leurs fidèles dans la voie du salut éternel. Que tous, par votre grâce, ne désirent que votre volonté et l'accomplissent de toutes leurs forces.

Secreta	Secrète
Ipse nos ófferat, Dómine, Maiestáti tuæ, factus Póntifex in ætérnum, Iesus Christus Dóminus noster : cuius inhǽrens vestígiis beátus Póntifex Gerárdus, corpus suum hóstiam vivéntem, sanctam, Deo placéntem óbtulit.	Devenu Grand Prêtre pour l'éternité, que notre Seigneur Jésus-Christ Notre-Seigneur nous offre lui-même à votre divine Majesté, Seigneur, Lui dont saint Gérard suivit les traces en s'offrant comme une victime vivante, sainte et agréable à Dieu.

[1] La collecte et la secrète sont légèrement modifiées.

Introibo ad altare Dei

Ste Jeanne d'Arc, Vierge

Office

textes de la Messe

St Vincent de Lérins, Confesseur

Sommaire

Dans le Diocèse de Nancy et de Toul

Dans le Diocèse de St Dié

Notre-Dame de Bonsecours

Notre-Dame de Bonne-Nouvelle

Sommaire

Histoire de Nancy, Christian Pfister, 1909

Textes de la Messe

St Firmin, Evêque et Confesseur

SANCTI FIRMINI

SAINT FIRMIN

St Yves, Confesseur

St Gengoult, Martyr

Sommaire

Historique

Textes de la Messe

Translation de St Nicolas, Evêque et Confesseur

TRANSLATIO SANCTI NICOLAI

TRANSLATION de SAINT NICOLAS

St Augustin Schaeffler, Martyr

SANCTI AUGUSTINI SCHÆFFLER

SAINT [1] AUGUSTIN SCHŒFFLER

St Gérard, Evêque de Toul

Dans le Diocèse de Nancy et de Toul

Dans le Diocèse de St Dié