[1] Applications liturgiques. L’Époux, Jésus-Christ Notre Seigneur est unique ; or, bien que l’Épouse soit aussi une par la foi et la charité, elle est cependant multiple dans ses membres ; cette unité dans la multiplicité, et cette multiplicité si bien unie, va nous donner la clef des différentes applications liturgiques de ce psaume. On le chante à Noël ; l’Épouse est ici la très heureuse Mère de l’Époux. De même dans l’office de la sainte Vierge ; à la Transfiguration l’Épouse est l’Église représentée par Moïse et Elle pour l’ancienne loi ; Pierre, Jacques et Jean pour la nouvelle. C’est pour la même raison que le psaume se dit au commun des Apôtres. Il est chanté aussi aux fêtes des saintes qui ont le bonheur d’être appelés aux noces de l’Agneau. (Le P. Emmanuel).

[2] Le Prophète ne spécifie pas quel est ce roi, pour nous apprendre qu’il s’adresse au Dieu de l’univers. (S. Chrysostome).

[3] Rapidement signifie l’action de la grâce de l’Esprit-Saint : celle-ci s’avance avec rapidité, aplanissant tout sur son passage et renversant tous les obstacles. (Saint Chrysostome).

[4] Sous le feu de l’inspiration divine, le Prophète adresse directement la parole au Fils de Dieu. (Saint Chrysostome).

[5] David en proclamant le Christ le plus beau des enfants des hommes, a en vue la grâce, la sagesse, la doctrine, les miracles du Sauveur. En disant : la grâce etc., il parle de la nature humaine dont il s’est revêtu. (Saint Chrysostome). Tous lui rendaient témoignage et admiraient les paroles pleines de grâce qui sortaient de sa bouche. (Saint Luc, IX, 22).

[6] Si les nations étaient vraiment chrétiennes, combien la vérité, la douceur et la justice ne seraient-elles pas en honneur ?

[7] Vos flèches sont acérées. De là ce mot du Cantique : L’amour m’a blessée. O fléché acérée, flèche puissante que celle qui perça Saül et en fit Paul !(Saint Augustin).

[8] Saint Paul (Hébreux, I, 8) applique ce verset à Jésus-Christ, roi éternel, à qui seul en effet il est applicable. (Glaire). Comme le trône est le symbole de la royauté, ainsi le sceptre est l’emblème du pouvoir royal et de la puissance judiciaire (Saint Chrysostome).

[9] Aimer la justice et haïr l’iniquité, c’est là le véritable caractère d’un disciple de J.-C. (Duguet).

[10] Suivant quelques interprètes, en nommant ces parfums, le Psalmiste fait allusion à la sépulture du Sauveur ; entendez-les dans un sens spirituel. (Saint Chrysostome). Ils sont le symbole des perfections divines et des vertus humaines du Roi-Messie.(Crampon).

[11] Palais d’ivoire. Ce sont, selon les uns, de petits coffres d’ivoire, faits en forme de maisons et dans lesquels on conservait les habits avec des herbes odoriférantes ; selon les autres, des palais incrustés d’ivoire. (Glaire). Veux-tu prendre au figuré ces maisons d’ivoire ? Ce sont les cœurs des saints. (S. Augustin).

[12] Ces filles de roi représentent, au sentiment des Pères, les nations païennes qui devaient se convertir au vrai Dieu. (Fillion).

[13] Par la reine, presque tous les Pères entendent l’Église qui est l’Épouse de J.-C. Cependant, tout ce qui se dit ici de l’épouse peut être appliqué à toute âme parfaite, aux vierges chrétiennes, qui sont les épouses de J.-C., et particulièrement à la très Sainte Vierge Marie. (Bellarmin).

[14] C’est la figure de la diversité des vertus chrétiennes aussi bien que les dons variés et répartis entre les apôtres, les martyrs, les vierges, les docteurs, les confesseurs et les autres membres de l’Église. (Péronne).

[15] Si vous n’écoutez pas, vous ne verrez pas. « Écoutez afin de purifier votre cœur par la foi ». (Actes, XV, 9).

[16] Écoutez d’abord et puis voyez. Écoutez humblement : Inclinez votre oreille. (S. Augustin). Écoutez ma doctrine, voyez mes œuvres. Comme c’est du milieu des nations païennes qu’il l’a choisie, il lui fait un devoir d’effacer jusqu’au souvenir de ses anciennes habitudes. (S. Chrysostome).

[17] Beauté résultant de l’obéissance qui produit la beauté de l’âme. (Saint Chrysostome). La beauté de l’épouse consiste dans son obéissance et son entier dévouement au roi son Dieu. (Lesêtre).

[18] L’Église est appelée fille de roi, qui peut être le Père éternel dont l’Église est devenue la fille par son union avec le Verbe incarné. (Lesêtre).

[19] Belle au dehors par son unité, ses œuvres de zèle, etc., l’Église l’est plus encore au dedans par les trésors de grâce et de vie surnaturelle cachés dans son sein et connus seulement de ses enfants. (Crampon). Comme les franges terminent un vêtement, ainsi la charité, figurée par l’or, donne leur valeur et leur perfection à toutes les vertus. (Bellarmin).

[20] A la suite de la Bienheureuse Vierge Marie, reine des vierges, beaucoup d’autres vierges seront amenées au Christ, méritant par leur pureté d’être appelées ses proches et d’être admises aux noces de l’Agneau. (Bellarmin).

[21] Nous sommes les exécuteurs de cette prophétie. (Lesêtre).

[22] Les peuples qui la composent béniront éternellement l’Église d’âge en âge. (Saint Augustin).