[1] Ps. 10 hebr., 1.

[2] Pourquoi etc. Ce verset exprime une simple question adressée à Dieu dans l’excès de l’affliction, mais non un murmure. Jésus-Christ en a adressé une semblable à son Père, du haut de sa croix. (Glaire).

[3] Il est permis, sans tomber dans le murmure, de se plaindre à Dieu et de lui demander avec respect et soumission pourquoi il s’est éloigné de nous, il est quelquefois utile de savoir les causes de cet éloignement pour y porter remède. (Mgr Péronne).

[4] Le Prophète déplore que le vice soit devenu assez puissant pour se complaire en lui-même, pour faire entendre son éloge : St Jean Chrysostome.

[5] L’âme qui a conscience de ses fautes, et qui ne se sent frappée d’aucune punition, croit que Dieu ne la juge pas ; et c’est ainsi que les jugements de Dieu sont enlevés de sa vue, aveuglement qui est déjà la plus grave condamnation. (Saint Augustin).

[6] Le dessein de nuire, il le renferme dans l’intérieur de son âme, tandis qu’il tient aux hommes un tout autre langage afin qu’on le regarde comme le champion de la justice. (S. Augustin).

[7] Cependant l’impunité ne sera pas toujours assurée à l’impie : lorsqu’il sera parvenu à cette domination absolue, qu’il se regardera comme supérieur à tout et à l’abri de tout revers, c’est alors que Dieu le frappera pour faire éclater sa puissance. (S. Chrysostome).

[8] Ps. 10 hebr. 12.

[9] Dieu attend, il supporte les pécheurs jusqu’à ce qu’ils soient victimes de l’excès même de leur injustice. Sa patience est comme un océan sans bornes ; il les voit et il ne les punit pas, parce qu’il attend qu’ils fassent pénitence. (S. Chrysostome).

[10] Le péché disparaîtra avec celui qui le commettait (Fillion). On ne trouvera pas son péché, soit que le châtiment lui en ait occasionné le pardon, soit que s’obstinant dans l’iniquité, il ne lui en reste aucun fruit.

[11] Qui sont ces pauvres ? Le Seigneur lui-même nous en avertit en ajoutant un qualificatif au mot pauvre : Bienheureux les pauvres par l’Esprit, c’est-à-dire ceux qui acceptent et portent leur pauvreté sous la direction de l’Esprit-Saint.

[12] Dieu ses plaît à exaucer les simples désirs, et son oreille est si délicate qu’il entend jusqu’à la préparation des cœurs. C’est cette préparation, ce premier désir, cet avant-propos de la vie, des pensées et des œuvres, qui doit être saint, pur, soumis à Dieu et consacré à son culte. Quand Dieu, dont le regard pénètre jusqu’au fond de notre être, découvre cette préparation bien formée par sa grâce dans le cœur de l’âme fidèle, il ne peut rien lui refuser. (Bourdaloue, Rec. des Saints).

[13] L’orphelin, c’est-à-dire celui pour lequel est mort le monde, son père selon la chair et qui peut déjà dire : Le monde m’est crucifié et moi je suis crucifié pour le monde. (Galates, VI. 14).

[14] Ps. 10, 8.

[15] Applications liturgiques. En la fête de l’Ascension, la 2° ant. du 1er Noct. est prise au vers. 4 ; à la fête des Sept Douleurs, l’ant, est du v. 3. L’Église chante ce Ps. à la fête des martyrs et à celle des Saints Anges à cause du v. 4. Or, les cieux spirituels, le trône mystique de Dieu, ce sont les Anges. (Le P. Emmanuel).

[16] J’ai entendu la parole de Dieu, j’ai reçu ses promesses, j’ai senti sa bonté, j’ai vu son cœur. Il a fait plus que se déclarer, il s’est donné ; je le possède. Ma foi l’a reçu, mon espérance l’a embrassé, mon amour le tient et le garde. Il est mon bien, il est ma vie ; mon corps a son âme qui le meut ; mais mon âme a Jésus qui l’inspire. C’est en lui que je me confie. (Mgr Gay. Exposition théolog. et myst. des Psaumes).

[17] Lorsque le danger menace notre âme, nous n’avons pas besoin de fuir dans la montagne. La prière et l’accomplissement de notre devoir nous sont un abri sûr.

[18] Ils s’attaquent aux œuvres de Dieu, ils font à Dieu et à son Église une guerre acharnée, ils détruisent sa loi et foulent aux pieds ses préceptes. (Saint Chrysostome).

[19] Vous demandez ce que le juste a fait ? Il a cherché son refuge en Dieu qui est dans les cieux ; ses armes sont sa confiance en lui. (Saint Chrysostome).

[20] Mériter la haine de Dieu, n’est-ce point se haïr soi-même ? (Le P. Hugueny).

[21] Image tirée de l’usage où était le père de famille de verser dans une coupe à chaque convive sa part de boisson. (Crampon).

[22] Ps. 118, 148.