[1] Applications liturgiques. Dans trois circonstances solennelles, l’Église chante ce psaume à la gloire de notre divin Sauveur : 1° Le Jeudi-Saint, 3e Noct., l’Antienne prise du v. 9 rappelle le tremblement de terre qui eut lieu à la mort de Notre-Seigneur. 2° Le Samedi-Saint, 3e Noct., l’Antienne prise du v. 3 rappelle la sépulture du glorieux triomphateur de la mort. 3° A la Transfiguration, 2e Noct., le v. 5 est une belle expression du mystère. (Le P. Emmanuel).

[2] Dieu est connu en Judée, il y a fait connaître avec éclat, semble dire le Prophète, par des manifestations récentes s’ajoutant aux témoignages anciens, et sa puissance et sa bonté. O peuple qui porte le nom de Juda, tu ne le mérites plus si tu n’as d’autre roi que César ; l’Église où est connu le Christ est devenue la véritable Judée ; le Christ est tout ensemble notre roi et notre Dieu. (S. Augustin).

[3] La véritable Judée est l’Église du Christ, qui croit à ce roi venu de la tribu de Juda par la Vierge Marie. (Saint Augustin).

[4] Ce que Dieu a fait en faveur de son peuple, il le fait d’une manière invisible dans l’âme des justes en la secourant dans ses luttes contre l’enfer. (Bellarmin).

[5] La sainte Écriture nomme souvent ainsi les pécheurs et en général tous les ennemis de Dieu.

[6] Terrible réveil que celui de la mort : ils tendront les mains à tout ce qui les environne, et ils ne saisiront que des fantômes, qu’une fumée qui se dissipe et qui ne laisse rien de réel dans les mains. (Péronne).

[7] Le Prophète déclare par ce verset que la mort des Assyriens ne fut pas naturelle, mais un effet direct de la colère divine. (Bellarmin).

[8] Prenant occasion de la colère divine qui éclata contre les Assyriens, le Psalmiste semble aussi parler de celle qu’il manifestera au jour du jugement dernier ; il annonce l’avenir en se servant du passé comme font souvent les prophètes. (Bellarmin).

[9] Notre pensée loue Dieu dans l’oraison, elle doit avoir des restes, c’est-à-dire des conséquences pratiques qui fassent du temps qui la suit, un jour de fête pour Dieu. (Saint Augustin).

[10] Quels sont les vœux que tous, indistinctement, doivent faire à Dieu ? De croire en lui, d’espérer de lui la vie éternelle, de bien vivre selon la règle commune. Il y a ensuite des vœux propres à chacun. Quelque vœu qu’on ait fait à Dieu, c’est une grande faute de regarder en arrière. (Saint Augustin).

[11] Le psalmiste exhorte ici les Juifs à témoigner leur reconnaissance à Dieu pour la défaite des Assyriens, et les peuples environnants, à rendre hommage à sa toute puissance en apprenant ce fait. Il invite aussi tous les hommes à prévenir le jour du jugement par des actes de foi et de piété. « Demeurons tous autour de Dieu, et dans l’humilité, et nous offrirons des présents au Créateur ». (S. Augustin).

[12] Par ce souffle nous pouvons entendre la vie, l’âme, et nous pouvons également entendre l’orgueil. (Saint Jérôme).