[1] La cire fond sans perdre sa nature, elle s’amollit seulement, ainsi je ne demande pas que les ennemis de Dieu périssent, mais qu’ils se repentent, se convertissent, et soient ainsi sauvés. (Saint Jérôme).

[2] Le Christ ressuscité s’est élevé au-dessus de tout ce qu’il y a de mortel en triomphant de la mort et des ténèbres de ce bas monde. (D’après Saint Grégoire, Homélie sur l’Ascension).

[3] Vous qui préparez la voie du Seigneur, ne craignez pas ceux qui vous oppriment, car un temps viendra où eux-mêmes seront troublés à la vue de la colère du Dieu qui est le père des orphelins et le juge défendant les veuves, c’est-à-dire le consolateur de tous les affligés. (Bellarmin).

[4] Le Seigneur réunissait autour de l’arche le peuple israélite animé d’une même foi. Il réunit aujourd’hui ses enfants « dans l’Église au sein de laquelle il répand l’esprit de charité. » (Saint Jérôme).

[5] Allusion à la manne tombant sur le sol comme une neige légère. « Celui qui dans les déserts du Sinaï fit pleuvoir la manne sur cette génération, donne abondamment au peuple chrétien dans l’Église la manne de son corps et de son sang. » (Saint Jérôme).

[6] Par cette pluie bienfaisante (ou littér. volontaire), que devons-nous entendre si ce n’est la grâce, non accordée à nos mérites, mais donnée gratuitement ? Quand nous nous enorgueillissons de nos mérites, nous nous éloignons de Dieu et défaillons en notre soi-disant force, mais par la grâce il agit avec nous afin que nous avancions au moyen de sa force à lui. (Saint Augustin).

[7] Ce verset convient à l’Église chrétienne en possession des grâces offertes par Jésus-Christ. Il convient aussi à la société des Saints qui habiteront éternelle ment la céleste Jérusalem. (Berthier).

[8] Le roi des armées célestes aide puissamment son peuple bien-aimé à assujettir les rois du pays de Chanaan, et la mère de famille peut, au retour des vainqueurs, partager les dépouilles entre les siens. « D’après les Pères, le sens de ce verset est aussi le suivant : Le roi des armées du Bien-aimé, c’est-à-dire du Christ, le bien-aimé de Dieu et des hommes, donnera à celle qui est la beauté de la maison de Dieu qui est l’Église, les nations conquises à la foi par l’évangélisation des Apôtres. » (Bellarmin).

[9] L’état de prospérité des Hébreux après la conquête est comparé ici au jeu chatoyant de couleurs qu’on admire sur les ailes d’une colombe exposée aux rayons du soleil. (Fillion).

[10] Le Psalmiste fait l’éloge de la montagne de Sion, de Basan ou du Selmon ; le lieu privilégié qu’il dépeint comme incomparable est l’image du Christ ou de son Église.

[11] Des milliers d’anges forment le char ou cortège du Seigneur descendant au Sinaï pour s’y manifester ; l’arche d’alliance qui est comme le trône de Dieu est entourée dans son transport solennel de milliers de juifs qui se réjouissent ; l’humanité sainte du Sauveur s’élève vers les cieux au jour de son ascension escortée de myriades d’esprits angéliques ; dans nos sanctuaires chrétiens où repose la divine Eucharistie, notre Seigneur est encore environné de célestes adorateurs.

[12] Les défilés des montagnes ne pourront cacher au Seigneur les ennemis de son nom et de son peuple : il promet à celui-ci de sanglantes victoires comme à l’instrument de ses vengeances.

[13] Ce verset exprime l’ardent souhait de l’extension du règne de Dieu, souhait qui s’accomplira quand l’Esprit d’amour et de force viendra para chever l’œuvre du Messie.

[14] Le sanctuaire de Sion appelé temple dans le sens large du mot deviendra un centre où les rois païens eux-mêmes viendront rendre hommage au vrai Dieu. (Fillion). Sous la nouvelle alliance, des rois de la terre se feront un honneur de venir offrir dans vos temples, Seigneur, des objets précieux, et ces rois spirituels qui sont les prêtres de votre Église vous offriront le sacrifice Eucharistique, celui de leurs louanges et celui de la conversion des âmes. (Bellarmin).

[15] Les bêtes des roseaux, c’est-à-dire le crocodile et l’hippopotame. Ils figurent l’Égypte où ils abondaient alors. Les taureaux symbolisent les rois païens, et les génisses sont l’image du peuple juif. On demande à Dieu de réprimer les païens à cause de leurs attaques contre les Israélites innocents. (Fillion).

[16] David demande à son peuple de donner gloire à Dieu, il le demande à tous les peuples et à tous les temps et tous donnent surtout de la gloire au Seigneur depuis que la descente du Saint-Esprit a enflammé les Apôtres de zèle pour faire cet appel parmi les Gentils. La beauté des nuées proclame aussi la gloire divine, elles symbolisent la grâce qui protège et féconde ; enfin, la puissance du Fils de l’homme paraîtra quand il viendra sur les nuées pour le dernier jugement.

[17] Que Dieu soit béni : Qu’il daigne nous faire passer de la mort à la vie, afin qu’associés à ses saints, nous nous réjouissions à jamais en lui. (Saint Jérôme).