Introibo ad altare Dei

St Loup, Evêque et Confesseur

2026-07-02T07:27:17Z

Au temps de St Alchas, ou peut-être de son successeur St Celsin, les deux frères Toulois, St Loup de Troyes et St Vincent de Lérins sont inséparables.
L'Église de Toul a la gloire d'avoir enfanté des prélats et des prêtres dont l'Église universelle a salué la science, proclamé et mis a profit les talents, puis, qu'elle a inscrits dans ses dyptiques après avoir placé leurs mortelles dépouilles sur ses autels. Il y a pour nous religion et patriotisme à les citer, chacun en son lieu, et c'est pour nous acquitter de ce doux et noble devoir que nous allons rappeler la mémoire de deux saints toulois : Loup et Vincent.

Saint Loup fut élevé dans les sciences humaines et dans la piété chrétienne, par les soins d'Allistique, son oncle, qu'en mourant, son père, Epitoque lui avait laissé pour tuteur. Ayant fait d'excellentes études, il parut au barreau et s'y fit une brillante réputation. Il épousa Piméniole, sœur de saint Hilaire d'Arles, qu'il trouva disposée comme il l'était lui-même à servir Dieu avec ferveur. Après qu'ils eurent ensemble passé six années, ils résolurent de mener un genre de vie plus parfait. D'un mutuel consentement, ils se séparèrent et s'engagèrent l'un et l'autre, par vœu, à garder désormais la continence. Loup se retira dans la célèbre abbaye de Lérins où son beau- frère Hilaire l'avait précédé, où son frère Vincent le suivit, et qui alors était gouvernée par saint Honorat. Il y vécut un an dans la plus parfaite régularité, ajoutant encore diverses austérités à celles qui se pratiquaient parmi les frères. Il eut à venir à Mâcon, en Bourgogne, pour s'y défaire d'une terre qu'il possédait dans ce pays, en distribuer le produit aux pauvres, ainsi qu'il en était convenu avec sa femme, avant leur séparation, et se constituer ainsi dans l'état d'une absolue pauvreté. Tous ces projets étant exécutés, il se disposait à retourner à Lérins ; mais les députés de l'Église de Troyes le demandèrent pour évêque, ayant perdu saint Ours, leur pasteur, mort en 426. Loup fit d'inutiles efforts pour s'opposer à son élection,, et fut sacré par les évêques de la province de Sens.

Agricola, disciple de Pelage et de Célestius ayant infesté 1a Grande-Bretagne des erreurs de ces hérésiarques, les catholiques de cette île eurent recours aux évêques des Gaules et les prièrent de leur envoyer des ministres évangéliques qui pussent arrêter chez eux les progrès du mal.

Les prélats assemblés en 429, dans la ville d'Arles, croit-on, élurent Germain d'Auxerre et Loup de Troyes, pour aller combattre l'hérésie. Ces deux saints évêques acceptèrent avec résolution la tâche qui leur était imposée ; ils passèrent dans la Grande-Bretagne d'où, par leurs prières, leurs prédications et les miracles dont Dieu les fit l'instrument, ils bannirent l'erreur après l'avoir démasquée et vaincue.

Rentré dans son diocèse, Loup s'appliqua, plus activement que jamais, à la réformation des mœurs de son troupeau. Il montra, dans cette œuvre, autant de sagesse que de piété : aussi reçut-il les plus beaux éloges de Sidoine-Apollinaire qui l'appelle : « Le père des pères, l'évêque des évêques, le chef des prélats des Gaules, la règle des mœurs, la colonne de la vérité, l'ami de Dieu, le médiateur des hommes auprès du ciel. »

Saint Loup écrivit, à différentes personnes, des lettres qui ne sont point parvenues jusqu'à nous. On a cependant celle qu'il écrivit à saint Sidoine pour le féliciter de sa promotion à l'épiscopat dont, en même temps, il lui montrait les travaux, les difficultés et les dangers. Dans le même temps, l'empire d'Occident fut affligé de diverses calamités par les incursions des barbares. Attila, roi des Huns, fondit sur les Gaules avec une armée innombrable. Ses coups allaient tomber sur Troyes dont les habitants étaient dans la plus grande consternation. Saint Loup intercéda pour son peuple ; il se livra d'abord, pendant plusieurs jours, à de ferventes prières qu'il accompagna de jeûnes et de larmes : puis, confiant en la protection du ciel, il se revêtit de, ses habits pontificaux et se rendit auprès d'Attila qui était à la tète de son armée. Le prince barbare ne put se défendre d'un sentiment de respect à la vue du saint évêque, et comme il se disait « Le fléau de Dieu » : « Nous respectons, répliqua le bon pasteur, ce qui nous vient de la part de Dieu ; mais si vous êtes le fléau par lequel il nous châtie, souvenez-vous de ne faire que ce qui vous est permis. » Attila frappé de ce discours promit d'épargner Troyes. Ainsi les prières de saint Loup, protégèrent une ville dépourvue de tout secours, contre une armée de quatre cent mille hommes qui avait porté, de toutes parts, la terreur et la désolation.

Le roi des Huns s'étant retiré dans la plaine de Méry-sur-Seine, à cinq lieues de Troyes, y fut attaqué et défait par les Romains que commandait Aétius. Forcé d'opérer une retraite, il fit prier saint Loup de l'accompagner jusqu'au Rhin, s'imaginant que la présence d'un si grand serviteur du vrai Dieu serait une sauvegarde pour son armée et pour lui. L'évêque ne crut pas devoir se refuser à cette démarche ; mais elle déplut aux généraux de l'empire qui soupçonnèrent Loup d'avoir favorisé l'évasion des barbares et le poursuivirent jusque là, qu'il fut obligé de s'éloigner de Troyes, pendant deux années. Mais sa patience et sa charité triomphèrent de la malice de ses ennemis. Il lui fut permis de rentrer dans son diocèse, où il mourut en 478, après l'avoir administré pendant cinquante-deux ans. On garde, à Troyes, son corps dans l'église qui porte son nom. Saint Loup forma plusieurs disciples qui méritèrent les honneurs de l'épiscopat : Polychrone de Verdun , Sévère de Trêves, Alpin de Châlons-sur-Marne et Camilien de Troyes. On l'honore le 29 de juillet dans les diocèses de Paris, de Soissons, de Toul [1], de Toulouse et de Metz.

D'après l'Abbé Guillaume, Histoire de diocèse de Toul et de celui de Nancy, t.1, p. 125-129.

In Diœcesi Nanceiensi et Tullensi	Dans le Diocèse de Nancy et de Toul
die 30 iulii	le 30 août
SANCTI LUPI	SAINT LOUP
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
duplex	double
Ant. ad Introitum. Ezech. 33, 7.	Introït
Speculatórem dedi te dómui Israël : áudiens ergo ex ore meo sermónem, annuntiábis eis ex me.	Je t'ai établi comme un veilleur auprès de la maison d'Israël. Tu écouteras mes paroles et tu les leur répéteras de ma part.
Ps. 147, 1.
Lauda, Iérusalem, Dóminum : lauda Deum tuum, Sion.	Jérusalem, acclame ton Seigneur ; Sion, acclame ton Dieu.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Omnípotens sempitérne Deus, qui ad prædicándum fídei verbum, beáto Lupo, Confessóri tuo atque Pontífici, copiósum munus grátiæ contulísti : præsta ; ut fidéles tui toto orbe diffúsi, stábili fide in confessióne nóminis tui persevérent. Per Dóminum.	Dieu éternel et tout-puissant, qui avec doté abondament de votre grâce le bienheureux Loup, votre Confesseur et Pontife, pour annoncer la parole de la foi : faites ; que vos fidèles répandus dans le monde entier persévèrent par une foi ferme dans la confession de votre nom.

Et fit commemoratio Ss. Abdon et Sennen, Mm. :	Et on fait mémoire des Sts Abdon et Sennen, Martyrs :
Oratio.	Collecte
Deus, qui sanctis tuis Abdon et Sennen ad hanc glóriam veniéndi copiósum munus grátiæ contulísti : da fámulis tuis suorum véniam peccatórum ; ut, Sanctórum tuórum intercedéntibus méritis, ab ómnibus mereántur adversitátibus liberáti. Per Dóminum.	O Dieu, qui avez fait à vos saints Abdon et Sennen la grâce insigne d'arriver à cette gloire, accordez à vos serviteurs le pardon de leurs péchés, afin que, aidés des mérites de vos Saints, nous puissions être délivrés de toute adversité.

Léctio Epístolæ beáti Petri Apóstoli.	Lecture de la première Lettre de saint Pierre Apôtre.
I Pet. 5, 1-4.
Caríssimi : Senióres qui in vobis sunt óbsecro, consénior et testis Christi passiónum : qui et eius, qua ; in futúro revelánda est, glóriæ communicator. Páscite qui in vobis est gregem Dei, providéntes non coácte, sed spontánee secundum Deum ; neque turpis lucri grátia, sed voluntárie ; neque ut dominántes in cleris, sed forma facti gregis ex ánimo. Et cum apparúerit Princeps Pastórum, percipiétis immarcescíbilem glóriæ corónam.	Frères bien-aimés, j'adresse mes recommandations aux chefs de vos communautés. Je suis prêtre comme eux, et, témoin des souffrances du Christ, j'espère partager aussi sa gloire qui doit se manifester un jour. Montrez-vous les pasteurs du troupeau de Dieu qui vous est confié ; veillez sur lui non pas à contrecœur, mais de plein gré à la manière de Dieu ; non pas pour en tirer un profit sordide, mais par dévouement ; sans faire peser votre autorité sur les fidèles, mais en devenant les modèles du troupeau. Alors, quand paraîtra le Pasteur suprême, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se flétrit pas.

Graduale. Is 21, 8.	Graduel
Super spéculam Dómini ego sum, stans júgiter per diem : et super custódiam meam ego sum, stans totis nóctibus.	Sur la tour du guet, Seigneur, je me tiens, sans cesse tout le jour, et à mon poste je suis debout toutes les nuits.
V/. 1 Cor. 9, 22 Omnibus ómnia factus sum, ut omnes fácerem salvos.	V/. Je me suis fait tout à tous afin de les sauver tous.

Allelúia, allelúia. V/. Mal. 2, 6. In pace et æquitáte ambulávit : et multos avértit ab iniquitáte. Alllelúia.	Allelúia, alléluia. V/. Il vivait dans la paix et la droiture ; et il a détourné bien des hommes du péché. Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Ps 77, 70-72.	Trait
Elegit Dóminus, servum suum : et sústulit eum de grégibus óvium.	Le Seigneur a choisi son serviteur, et le tira des bergeries.
V/. Páscere Jacob servum suum : et Israël hereditátem suam.	V/. Pour paître Jacob, son peuple, et Israël, son héritage.
V/. Et pavit eos in innocéntia cordis sui : et in intelléctibus mánuum suárum dedúxit eos.	V/. Et il les guida dans la droiture de son cœur, et il les conduisit d'une main habile.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Mal. 2, 6. In pace et æquitáte ambulávit : et multos avértit ab iniquitáte.	Allelúia, allelúia. V/. Il vivait dans la paix et la droiture ; et il a détourné bien des hommes du péché.
Allelúia. V/. Eccli. 45, 8. Dedit illi Dóminus sacerdótium gentis ; et beatificávit illum in glória. Allelúia.	Allelúia. V/. Le Seigneur en fit le grand prêtre de son peuple et il lui a donné le bonheur dans la gloire du ciel. Alléluia !

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 25, 14-23.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc : Homo péregre proficíscens vocávit servos suos, et trádidit illis bona sua. Et uni dedit quinque talénta, álii a tem duo, álii vero unum, unicuíque secúndum própriam virtútem, et proféctus est statim. Abiit autem, qui quinque talénta accéperat, et operátus est in eis, et lucrátus est ália quinque. Simíliter et, qui duo accéperat, lucrátus est ália duo. Qui autem unum accéperat, ábiens fodit in terram, et abscóndit pecúniam dómini sui. Post multum vero témporis venit dóminus servórum illórum, et pósuit ratiónem cum eis. Et accédens qui quinque talénta accéperat, óbtulit ália quinque talénta,dicens : Dómine, quinque talénta tradidísti mihi, ecce, ália quinque superlucrátus sum. Ait illi dóminus eius : Euge, serve bone et fidélis, quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam : intra in gáudium dómini tui. Accéssit autem et qui duo talénta accéperat, et ait : Dómine, duo talénta tradidísti mihi, ecce, ália duo lucrátus sum. Ait illi dóminus eius : Euge, serve bone et fidélis, quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam : intra in gáudium dómini tui.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : Un homme, partant pour un long voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Il donna à l'un cinq talents, à un autre deux, et à un autre un seul, à chacun selon sa capacité ; puis il partit aussitôt. Celui qui avait reçu cinq talents s'en alla, les fit valoir, et en gagna cinq autres. De même, celui qui en avait reçu deux, en gagna deux autres. Mais celui qui n'en avait reçu qu'un, s'en alla, creusa dans la terre et cacha l'argent de son maître. Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint, et leur fit rendre compte. Et celui qui avait reçu cinq talents s'approcha, et présenta cinq autres talents, en disant : Seigneur, vous m'avez remis cinq talents ; voici que j'en ai gagné cinq autres. Son maître lui dit : C'est bien, bon et fidèle serviteur ; parce que tu as été fidèle en peu de choses, je t'établirai sur beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi, et dit : Seigneur, vous m'avez remis deux talents ; voici que j'en ai gagné deux autres. Son maître lui dit : C'est bien, bon et fidèle serviteur ; parce que tu as été fidèle en peu de choses, je t'établirai sur beaucoup ; entre dans la joie de ton maître.

Ant. ad Offertorium. Reg. 1, 9	Offertoire
Obtulit holocáustum Dómino, et clamávit ad Dóminum, et exaudívit eum Dóminus.	Il offrit un holocauste au Seigneur, et il cria vers le Seigneur, et le Seigneur l'exauça.

Secreta	Secrète
Deus, qui sacerdótes tuos præ céteris sanctos esse iussísti : da, quǽsumus ; ut eámdem, quam sanctus Lupus Póntifex tuus óbtulit, hóstiam immolántes, eódem quoque cordis ac mentis afféctu offerámus. Per Dóminum.	Dieu, qui avez voulu que vos prêtres soient saints parmi les autres hommes : donnez-nous, nous vous en prions, qu'immolant cette hostie que saint Loup votre Pontife a offerte dans le passé, nous l'offrions avec les mêmes sentiments de corps et d'esprit qui étaient les siens.

Pro Ss Martyribus	Pour les Sts Martyrs
Secreta	Secrète
Hæc hóstia, quǽsumus, Dómine, quam sanctórum Mártyrum tuórum natalítia recenséntes offérimus : et víncula nostræ pravitátis absolvat, et tuæ nobis misericórdiæ dona concíliet. Per Dóminum.	Que cette hostie, nous vous en prions, Seigneur, que nous vous offrons en honorant de nouveau la naissance au ciel de vos saints Martyrs, brise les liens de notre perversité et nous attire les dons de votre miséricorde.

Ant. ad Communionem. Ps 21, 26.	Communion
Vota mea reddam in conspéctu timéntium Dóminum.	En présence de ceux qui honorent le Seigneur, je te rendrai hommage.

Postcommunio	Postcommunion
Percípiat Ecclésia tua, Deus, beáti Lupi festivitáte plenæ devotiónis efféctum : ut cuius verbis et exémplis ædificatiónem accépit ; eius intercessióne iuvétur. Per Dóminum.	Que votre Église, ô Dieu, reçoive l'effet d'une dévotion entière en la fête du bienheureux Loup : afin que, ayant reçu ses paroles et ses exemples édifiants, elle soit aidée par son intercession.

Pro Ss Martyribus	Pour les Sts Martyrs
Postcommunio	Postcommunion
Per huius, Dómine, operationem mystérii, et vitia nostra purgéntur : et, intercedéntibus sanctis Martyribus tuis Abdon et Sennen, iusta desidéria compleántur. Per Dóminum.	Par l'opération de ce musyère, Seigneur, faites que nous soyons purifies de nos vices : et par l'intercession de vos saints Martyrs Abdon et Sennen, nos justes desires soient comblés.
In Diœcesi Sancti Deodati	Dans le Diocèse de St Dié
	Dans le calendrier de 1854, St Loup est inscrit comme semi-double le 30 juillet.

[1] Le 29 ou le 30 selon les différents calendriers du XIXe et XXe siècles à Nancy.

St Arbogast, Evêque et Confesseur

2026-07-02T07:24:51Z

L'incursion de peuples nordiques avait presque ruiné le diocèse de Strasbourg. Dieu eut pitié de son Église et lui envoya au VIe siècle un grand pontife dans la personne de saint Arbogast. Arbogast construisit son église-cathédrale, dédiée à Notre-Dame, sur l'emplacement qu'elle occupe encore actuellement. Sa vie d'ermite dans la forêt d'Haguenau relève du domaine de la légende. Mais ce qui est vrai, c'est que le grand évêque Arbogast installa sur l'ensemble de son territoire des monastères destinés à faire rayonner la lumière de l'Évangile dans les campagnes païennes : mentionnons l'abbaye de Surbourg, dans la forêt d'Haguenau, et, près de Strasbourg, une abbaye qui portera plus tard le nom de l'évêque. Sachant que « c'est le Seigneur qui édifie la cité », il mit son espérance dans la prière de ses moines ; lui-même vénérait grandement saint Martin de Tours, moine et évêque, auquel il dédia, le monastère de Surbourg. Durant six ans, il fat ainsi le bon Pasteur de son Église, rempli de la Sagesse divine, d'une sainte virilité et d'une paternelle bonté. Il annonçait la Parole de Dieu dans la force du Saint-Esprit. Ainsi son Église connut un véritable renouveau chrétien ; lui-même mérita d'entrer dans la joie de son Seigneur comme bon et fidèle serviteur (Ev.), et de recevoir du Christ, le prince des pasteurs, la couronne incorruptible de gloire (En.). Son corps fut enterré dans le cimetière de la ville, et sur sa tombe s'élevait une chapelle qu'il avait lui-même dédiée à saint Michel. Plus tard, ses reliques furent transférées en partie dans le monastère Saint-Arbogast, près de Strasbourg ; dans ces derniers, on célébrait chaque année comme læta dies la solennité de la Translation des reliques de saint Arbogast, Célébrant ce jour de fête en l'honneur du saint pontife Arbogast, soyons nous aussi remplis d'une sainte joie (Intr.).

die 21 iulii	le 21 juillet
SANCTI ARBOGASTI	SAINT ARBOGAST
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
Patroni principalis Diœcesis	Patron principal du Diocèse
I classis (ante CR 1960 : duplex I classis)	Ière classe (avant 1960 : double de Ière classe)
Ant. ad Introitum.	Introït
Gaudeámus omnes in Dómino, diem festum celebrántes sub honóre beáti Arbogásti, de cuius solemnitáte gaudent Angeli et colláudant Fílium Dei.	Réjouissons-nous ensemble dans le Seigneur, car la fête que nous célébrons aujourd'hui est celle du bienheureux Arbogast. Cette solennité réjouit les Anges et tous en chœur louent le Fils de Dieu.
Ps. 131, 1.
Meménto, Dómine, David : et omnis mansuetúdinis eius.	Souvenez-vous, Seigneur, de David et de toute sa douceur.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui beátum Arbogástum, Confessórem tuum atque Pontíficem, formam gregis ex ánimo fíeri voluísti : concéde, quǽsumus ; ut eiúsdem patrocínio ea quæ ore dócuit, ópere adimpleámus. Per Dóminum.	O Dieu, vous avez voulu que le bienheureux Arbogast, votre confesseur et Pontife, devint de tout cœur le modèle de son troupeau ; accordez-nous de réaliser sous sa protection dans nos actes ce qu'il a enseigné par la parole de sa bouche.

Léctio Epístolæ beáti Petri Apóstoli.	Lecture de la première Lettre de saint Pierre Apôtre.
I Pet. 5, 1-4.
Caríssimi : Senióres qui in vobis sunt óbsecro, consénior et testis Christi passiónum : qui et eius, qua ; in futúro revelánda est, glóriæ communicator. Páscite qui in vobis est gregem Dei, providéntes non coácte, sed spontánee secundum Deum ; neque turpis lucri grátia, sed voluntárie ; neque ut dominántes in cleris, sed forma facti gregis ex ánimo. Et cum apparúerit Princeps Pastórum, percipiétis immarcescíbilem glóriæ corónam.	Frères bien-aimés, j'adresse mes recommandations aux chefs de vos communautés. Je suis prêtre comme eux, et, témoin des souffrances du Christ, j'espère partager aussi sa gloire qui doit se manifester un jour. Montrez-vous les pasteurs du troupeau de Dieu qui vous est confié ; veillez sur lui non pas à contrecœur, mais de plein gré à la manière de Dieu ; non pas pour en tirer un profit sordide, mais par dévouement ; sans faire peser votre autorité sur les fidèles, mais en devenant les modèles du troupeau. Alors, quand paraîtra le Pasteur suprême, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se flétrit pas.

Graduale. Eccli. 3, 2.	Graduel
Iudícium patris audíte, fílii : et sic fácite, ut salvi sitis.	Écoutez les enseignements de votre père, ô fils : et suivez-lez, pour être sauvés.
V/. Act. 20, 18 et 21. Scitis quáliter vobíscum per omne tempus fúerim, testíficans in Deum pæniténtiam, et fidem in Iesum Christum.	V/. Vous savez de quelle sorte je me suis conduit en tout temps avec vous, prêchant la pénitence envers Dieu, et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ.

Allelúia, allelúia. V/. Act. 1, 38. Hic est qui fuit in Ecclesia cum pátribus nostris, qui accepit verba vitæ dare nobis. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. C'est lui qui fut dans l'Église avec nos ancêtres et qui reçut les paroles de vie à nous transmettre. Alléluia !

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 25, 14-23.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc : Homo péregre proficíscens vocávit servos suos, et trádidit illis bona sua. Et uni dedit quinque talénta, álii a tem duo, álii vero unum, unicuíque secúndum própriam virtútem, et proféctus est statim. Abiit autem, qui quinque talénta accéperat, et operátus est in eis, et lucrátus est ália quinque. Simíliter et, qui duo accéperat, lucrátus est ália duo. Qui autem unum accéperat, ábiens fodit in terram, et abscóndit pecúniam dómini sui. Post multum vero témporis venit dóminus servórum illórum, et pósuit ratiónem cum eis. Et accédens qui quinque talénta accéperat, óbtulit ália quinque talénta,dicens : Dómine, quinque talénta tradidísti mihi, ecce, ália quinque superlucrátus sum. Ait illi dóminus eius : Euge, serve bone et fidélis, quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam : intra in gáudium dómini tui. Accéssit autem et qui duo talénta accéperat, et ait : Dómine, duo talénta tradidísti mihi, ecce, ália duo lucrátus sum. Ait illi dóminus eius : Euge, serve bone et fidélis, quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam : intra in gáudium dómini tui.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : Un homme, partant pour un long voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Il donna à l'un cinq talents, à un autre deux, et à un autre un seul, à chacun selon sa capacité ; puis il partit aussitôt. Celui qui avait reçu cinq talents s'en alla, les fit valoir, et en gagna cinq autres. De même, celui qui en avait reçu deux, en gagna deux autres. Mais celui qui n'en avait reçu qu'un, s'en alla, creusa dans la terre et cacha l'argent de son maître. Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint, et leur fit rendre compte. Et celui qui avait reçu cinq talents s'approcha, et présenta cinq autres talents, en disant : Seigneur, vous m'avez remis cinq talents ; voici que j'en ai gagné cinq autres. Son maître lui dit : C'est bien, bon et fidèle serviteur ; parce que tu as été fidèle en peu de choses, je t'établirai sur beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi, et dit : Seigneur, vous m'avez remis deux talents ; voici que j'en ai gagné deux autres. Son maître lui dit : C'est bien, bon et fidèle serviteur ; parce que tu as été fidèle en peu de choses, je t'établirai sur beaucoup ; entre dans la joie de ton maître.

Credo	Credo

Ant. ad Offertorium. Philipp. 1,4, 7 et 9	Offertoire
In cunctis oratiónibus meis, pro ómnibus vobis deprecatiónem fáciens, eo quod hábeam vos in corde ; hoc oro, ut cáritas vestra magis ac magis abúndet.	Dans toutes mes prières, je supplie Dieu pour vous, car je vous porte dans mon cœur ; je prie pour vous pour que votre charité augmente de plus en plus.

Secreta	Secrète
Offérimus tibi, Dómine, in solemnitáte beáti Arbogásti Confessóris tui atque Pontíficis, hóstiam salutárem, ut sicut illum in pastoráli múnere sanctitátis glória decorásti, sic circa nos pietátis tuæ dona multíplices. Per Dóminum.	Seigneur, nous vous offrons un sacrifice salutaire en la fête du bienheureux Arbogast, votre confesseur et pontife ; de même que, dans sa charge pastorale, vous l'avez orné de la gloire de la sainteté, de même multipliez autour de nous les dons de votre bonté paternelle.
Præfatio propria de Ss. Epispopis Apostoli Alsatiæ.	Préface propre des Sts Évêques Apôtres de l'Alsace.
Vere dignum et iustum est... Qui nos, secúndum misericórdiam tuam magnam, de tenebris ad lucem vocáre dignátus es, et de potestáte Sátanæ eréptos, in fílios adoptiónis assúmere. Tua enim misericórdia, Dómine, tua grátia, verbum fídei in nobis, Pontíficis tui ministério, seminátum est, et labóre fecundátum. Nunc ergo, Pater sancte, confírma hoc quod operátus es in nobis, tuúmque gregem custódi : ut sanctificátum in veritáte, perfectum in unitáte, consummáre digneris in glória, per Christum Dóminum nostrum. Per quem Maiestátem tuam...	Il est vraiment juste et nécessaire… Car dans votre grande miséricorde, vous avez daigné nous appeler des ténèbres à la lumière, et nous arracher au pouvoir de Satan, pour nous mettre au nombre de vos enfants d'adoption. C'est par un effet de votre miséricorde, Seigneur, c'est par un effet de votre grâce, que la parole de la foi a été semée au milieu de nous par le ministère de votre saint Évêque, et que ses travaux l'ont rendue féconde. Maintenant donc, Père saint, affermissez l'œuvre que vous avez accomplie en nous, et gardez votre troupeau, afin qu'après l'avoir sanctifié dans la vérité et rendu parfait dans l'unité, vous le fassiez parvenir à son achèvement dans la gloire, par Jésus-Christ Notre-Seigneur. Par lui les Anges louent votre Majesté…

Ant. ad Communionem. Philipp. 1, 3 et 6	Communion
Grátias ago Deo meo in omni memória vestri, confídens hoc ipsum, quia qui cœpit in vobis opus bonum, perfíciet usque in diem Christi Iesu.	Je remercie Dieu chaque fois que je pense à vous, ayant confiance que le Seigneur qui a commencé votre sanctification travaillera à son achèvement jusqu'au jour où reviendra le Christ Jésus.

Postcommunio	Postcommunion
Máneat in nobis, quǽsumus, Dómine, divíni sacraménti operátio : ut pópulus, qui beáti Arbogásti Confessóris tui atque Pontíficis patrocínio laetátur ; fídei veritáte tibi semper adhǽreat, et morum sanctitáte pláceat. Per Dóminum.	Nous vous prions, Seigneur : que l'effet du divin mystère demeure en nous, afin que le peuple qui se réjouit de la protection du bienheureux Arbogast, votre confesseur et pontife, vous reste attaché dans la vraie foi et mérite votre complaisance par la sainteté de ses mœurs.

Ste Aprône, Vierge

2026-07-02T07:22:29Z

Une tradition immémoriale de l'Eglise de Toul, apprend que saint Epvre avait une sœur, nommée Aprône, qui demeura pendant quelque temps auprès de lui et fut, pour les habitants de la ville épiscopale, un grand sujet d'édification. Jusque dans ces dernières années, on avait conservé, sans y faire aucun changement, la chambre qu'on tenait avoir été habitée par cette bienheureuse vierge. Retournée dans sa province natale, elle mourut à Troyes, en Champagne, et y reçut la sépulture.

Saint Gérard, fort soigneux de réunir les reliques des saints du diocèse, pour en enrichir son église, obtint, à prix d'argent, des habitants de Troyes, le corps de sainte Aprône, dont il donna une partie à l'abbaye de Saint- Epvre et réserva l'autre pour sa cathédrale. Elle y fut conservée jusqu'à la révolution de 1793, dans un buste remarquable par sa richesse et donné en 1390, par Vau- dric de Vaucouleurs, chanoine de Toul. Apparemment c'est des deux châsses de Toul que sortirent les parcelles d'ossements de sainte Aprône, qui se trouvent en diverses églises du diocèse et notamment en celle de Saint-Epvre de Nancy, où elles sont dignement honorées. Il y a quelques motifs aussi de supposer que ce fut peu de temps après l'acquisition du saint corps que l'on commença, dans l'Eglise de Toul, à faire l'office de la vierge à qui il avait appartenu. Les chanoines, réunis en assemblée générale le jour de saint Luc, l'an 1525, ordonnèrent que cet office se célébrerait, sous le rit double, le 15 de juillet et que le nom de sainte Aprône serait inséré dans les litanies publiques. La fête de cette bienheureuse est transportée au 19e de décembre, dans la liturgie actuelle de Nancy. (Abbé Guillaume, Histoire du Diocèse de Toul et de celui de Nancy, 1866)

In Diœcesi Nanceiensi et Tullensi	Dans le Diocèse de Nancy et de Toul
die 15 julii	le 15 juillet
	de 1860 à 1914 : le 19 décembre, pour laisser la place à St Henri, fêté comme ‘double' dans le diocèse au lieu de semi-double dans le calendrier romain. Replacée en 1914 au 15 juillet
SANCTÆ APRONIÆ	SAINTE APRONE
Virg.	Vierge
duplex	double
Ant. ad Introitum. Ps. 17, 21 et 33.	Introït
Retríbuet mihi Dóminus secúndum puritátem mánuum meárum : Deus, qui præcínxit me virtúte, et pósuit immaculátam viam meam.	Et le Seigneur me récompensera selon la pureté de mes mains : Dieu qui m'a ceint de force, * et qui a rendu ma voie immaculée
Ps. ibid., 2-3.
Díligam te, Dómine, fortitúdo mea : Dóminus firmamentum meum, et refúgium meum, et liberátor meus.	Je Vous aimerai, Seigneur, ma force : le Seigneur est mon ferme appui, mon refuge et mon libérateur
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, castitátis amátor, auxiliáre nobis, quǽsumus, per sanctæ Vírginis Apróniæ mérita gloriósa : ut eius précibus ab adversis liberémur ; et ad cæléstia perducámur. Per Dóminum.	O Dieu, amant de la chasteté, aidez-nous, nous vous en prions, par les mérites glorieux de la sainte vierge Aprone : pour que, par ses prières, nous soyons libérés des obstacles et parvenions au ciel.

Et fit commemoratio S. Henrici Imperatoris, Conf., ut in Missali.	Et on fait mémoire de St Henri, Empereur, comme au Missel.

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corinthios.	Lecture de l'Épître de saint Paul Apôtre aux Corinthiens.
I Cor. 1, 26-31.
Vidéte vocatiónem vestram, Fratres : quia non multi sapiéntes secúndum carnem, non multi poténtes, non multi nóbiles : sed quæ stulta sunt mundi elégit Deus, ut confúndat sapiéntes : et infírma mundi elégit Deus, ut confúndat fórtia : et ignobília mundi et contemptibília elégit Deus, et ea quæ non sunt, ut ea quæ sunt destrúeret : ut non gloriétur omnis caro in conspéctu eius. Ex ipso autem vos estis in Christo Iesu, qui factus est nobis sapiéntia a Deo, et iustítia, et sanctificátio, et redémptio : ut, quemádmodum scriptum est : Qui gloriátur, in Dómino gloriétur.	Mes Frères : Voyez quels sont parmi vous ceux qui ont été appelés : il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde, pour confondre les sages ; et Dieu a choisi les choses faibles du monde, pour confondre les forts et Dieu a choisi les choses viles du monde et les choses méprisables, et celles qui ne sont rien, pour détruire celles qui sont, afin que nulle chair ne se glorifie devant Lui. C'est par Lui que vous êtes dans le Christ Jésus, qui est devenu pour nous, de la part de Dieu, sagesse, justice, sanctification et rédemption ; afin que, selon qu'il est écrit, Celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur.

Graduale. Ps. 17, 36 et 37.	Graduel
Dedísti mihi, Dómine, protectiónem salútis tuæ, et non sunt infirmáta vestígia mea.	Vous m'avez donné, Seigneur, votre protection pour me sauver, et mes pieds ne se sont point affaiblis.
V/. Ps. 15, 11. Notas mihi fecísti vias vitæ ; replébis me iucunditáte cum fácie tua.	V/. Vous m'avez fait connaître les voies de la vie ; Vous me comblerez de joie par votre visage.

Allelúia, allelúia. V/. Sap. 4, 1. O quam pulchra est casta generátio cum claritáte. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Oh ! combien belle est la race chaste avec son éclat ! Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus.	Trait
Veni, Sponsa Christi, áccipe corónam, quam tibi Dóminus præparávit in ætérnum : pro cuius amóre sánguinem tuum fudísti.	Venez, épouse du Christ, recevez la couronne que le Seigneur vous a préparée pour l'éternité. C'est pour son amour que vous avez répandu votre sang.
V/. Ps. 44, 8 et 5. Dilexísti iustítiam, et odísti iniquitátem : proptérea unxit te Deus, Deus tuus, óleo lætítiæ præ consórtibus tuis.	V/. Vous avez aimé la justice et haï l'iniquité. C'est pourquoi Dieu, votre Dieu, vous a ointe d'une huile d'allégresse d'une manière plus excellente que toutes vos compagnes.
V/. Spécie tua et pulchritúdine tua inténde, próspere procéde et regna.	V/. Avec votre gloire et votre majesté, avancez, marchez victorieusement et régnez.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Hæc est virgo sápiens, et una de número prudéntum.	Allelúia, allelúia. V/. Voici l'une des vierges sages et une de celles qui furent prudentes.
Allelúia. V/. Sap. 4, 1. O quam pulchra est casta generátio cum claritáte. Allelúia.	Allelúia. V/. Oh ! combien belle est la race chaste avec son éclat ! Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 25, 1-13.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc : Simile erit regnum cælórum decem virgínibus : quæ, accipiéntes lámpades suas, exiérunt óbviam sponso et sponsæ. Quinque autem ex eis erant fátuæ, et quinque prudéntes : sed quinque fátuæ, accéptis lampádibus, non sumpsérunt óleum secum : prudéntes vero accepérunt óleum in vasis suis cum lampádibus. Horam autem faciénte sponso, dormitavérunt omnes et dormiérunt. Média autem nocte clamor factus est : Ecce, sponsus venit, exíte óbviam ei. Tunc surrexérunt omnes vírgines illae, et ornavérunt lámpades suas. Fátuæ autem sapiéntibus dixérunt : Date nobis de óleo vestro : quia lámpades nostræ exstinguúntur. Respondérunt prudéntes, dicéntes : Ne forte non suffíciat nobis et vobis, ite pótius ad vendéntes, et émite vobis. Dum autem irent émere, venit sponsus : et quæ parátæ erant, intravérunt cum eo ad núptias, et clausa est iánua. Novíssime vero véniunt et réliquæ vírgines, dicéntes : Dómine, Dómine, áperi nobis. At ille respóndens, ait : Amen, dico vobis, néscio vos. Vigiláte ítaque, quia nescítis diem neque horam.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : Le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent au-devant de l'époux et de l'épouse. Or, cinq d'entre elles étaient folles, et cinq étaient sages. Les cinq folles, ayant pris leur lampe, ne prirent pas d'huile avec elles ; mais les sages prirent de l'huile dans leurs vases avec leurs lampes. L'époux tardant à venir, elles s'assoupirent toutes, et s'endormirent. Mais, au milieu de la nuit, un cri se fit entendre : Voici l'époux qui vient ; allez au-devant de lui. Alors toutes ces vierges se levèrent, et préparèrent leurs lampes. Mais les folles dirent aux sages : Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent. Les sages leur répondirent : De peur qu'il n'y en ait pas assez pour nous et pour vous, allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous. Mais pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux vint, et celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui aux noces, et la porte fut fermée. Enfin les autres vierges viennent aussi, en disant : Seigneur, Seigneur, ouvrez-nous. Mais il leur répondit : En vérité, je vous le dis, je ne vous connais point. Veillez donc, parce que vous ne savez ni le jour ni l'heure.

Ant. ad Offertorium. Ps. 118, 133.	Offertoire
Gressus meos dírige, Dómine, secúndum elóquium tuum, ut non dominétur mei omnis iniustítia, Dómine.	Seigneur, conduisez mes pas selon votre parole, et que nulle injustice ne domine sur moi, Seigneur.

Secreta	Secrète
Súscipe, Dómine, múnera quæ tibi offérimus : et intercedénte sancta Aprónia, Vírgíne tua, propitiátus indúlge ; ut veniénte Sponso Fílio tuo Unigénito, eius digne, cum accénsis fídei et iustítiæ lampádibus, præstolémur occúrsum. Per eúmdem Dóminum.	Recevez, Seigneur, les dons que nous vous offrons : et par l'intercession de sainte Aprone, votre Vierge, soyez indulgent et favorable ; afin que lorsque viendra l'Époux, votre Fils Unique, nous courrions dignement à sa rencontre avec les lampes allumées de la foi et de la justice.
Et fit commemoratio S. Henrici Imperatoris, Conf., ut in Missali.	Et on fait mémoire de St Henri, Empereur, comme au Missel.

Ant. ad Communionem. Eccli. 51, 17.	Communion
Laudem dicam tibi, et benedícam nómini Dómini.	Je chanterai vos louanges, et je bénirai le nom du Seigneur.

Postcommunio	Postcommunion
Exeúntibus óbviam cælésti Sponso : da nobis, Dómine, per hæc mystéria, óleum inexstinguíbilis caritátis tuæ ; quo plena prudéntis Vírginis Apróniæ lampas ætérnum tibi in aula cælésti respléndet. Per eúmdem Dóminum.	Allant à la rencontre de l'Époux céleste : donnez-nous, Seigneur, par ces mystères, l'huile de votre charité qui ne s'éteind pas ; cette huile dont est pleine la lampe de la Vierge prudente Aprone qui resplendit pour vous éternellement dans la cour céleste.
Et fit commemoratio S. Henrici Imperatoris, Conf., ut in Missali.	Et on fait mémoire de St Henri, Empereur, comme au Missel.
In Diœcesi Sancti Deodati	Dans le Diocèse de St Dié
	Dans l'édition de 1854 du paroissien de St Dié, il est fait mention de la mémoire de Ste Aprone au 15 juillet, jour de l'Octave de St Dié. La fête a disparu dans le calendrier diocésain de 1957.

St Auspice, Evêque et Confesseur

2026-07-02T07:20:08Z

Saint Auspice, 5ème évêque de Toul (vers 450-487)

La date des écrits d'Auspice, qui sont arrivés jusqu'à nous, détermine, à peu près, celle de son épiscopat. Il gouverna l'Église de Toul vers le milieu du cinquième siècle. Le rare mérite et la sainteté de ce prélat lui attirèrent l'estime de toutes les personnes qui le connurent ou qui entendirent parler de lui. Sidoine-Apollinaire, qui fut évêque de Clermont, le comble d'éloges dans une lettre qu'il écrivit au comte Arbogast, gouverneur de la ville de Trêves [1]. Ce comte avait prié Sidoine de l'instruire de ses devoirs ; celui-ci lui conseilla de s'adresser de préférence à Loup de Troyes et à notre Auspice dont il pourrait tirer d'autant plus de secours, qu'ils étaient ses voisins et que d'ailleurs ils possédaient toutes les qualités qui conviennent à leur caractère.

Arbogast s'adressa donc à l'évêque des Leuci. Il en reçut une réponse, en prose alignée, que la tradition a conservée [2] et dont les pensées et le style, fin inspirant la piété, justifient parfaitement l'idée qu'Apollinaire avait donnée de son illustre ami. Après lui avoir exprimé le plaisir qu'il avait éprouvé de le voir à Toul et combien il avait remercié Dieu de lui avoir ménagé une telle jouissance ; il le félicite sur sa naissance, sur sa famille, sur ses vertus ; il félicite la ville de Trêves, d'être administrée par un personnage illustre, à tant de titres, mais plus illustre encore par son dévouement à la religion de Jésus-Christ. Il lui recommande ensuite de conserver précieusement les dons qu'il a reçus de Dieu ; d'éviter l'avarice et la cupidité qui souillent les cœurs et qui, selon l'Écriture, sont la source de tous les maux.

Unum repelle vitium, ne corda pura inquinet
Quod esse, sacris scribitur, radix malorum omnium,
Cupiditatem scilicet…

Puis, s'il arrivait qu'en son cœur tombât la moindre goutte de ces poisons, d'y faire couler sans délai, pour en neutraliser l'effet, cette huile si douce que, par l'aumône, on achète de tous les malheureux.

Hujus si ullum senseris parvam veneni guttulam
Dulce perfunde oleo, ne serpat in visceribus
Non hoc ignoras oleum pro tua sapientia
Quod est cunctorum pauperum mercatum eleemosynis.

Saint Auspice mourut vers l'an 487 ou 490 et fut enterré dans le cimetière de Saint-Mansuy où son corps fut trouvé sous l'épiscopat de Pibon. A la prière de ce prélat, Richard, légat du Saint-Siège, en fit la levée en 1107, et le plaça dans un lieu décent, avec une grande solennité. Ces reliques vénérables furent, de nouveau, reconnues et déposées dans une nouvelle châsse en 1401.

Les bréviaires les plus anciens lui ont donné le titre de saint et son office y était marqué au 8 juillet, parmi ceux du diocèse. Dans la liturgie nouvelle de Nancy [3], il est placé au 26 de février. Le Martyrologe romain fait mention, sous la rubrique du 8 juillet, d'un saint Auspice, évêque de Trêves ; mais comme on a lieu de supposer que les anciens chroniqueurs de la métropole, ne se sont pas fait scrupule d'emprunter, aux églises de la suffragance, des noms de leurs évêques, à l'effet de combler les lacunes de leur catalogue particulier : il ne serait pas impossible que le saint évêque, placé le quatrième par Harigère sur la liste des prélats tréviriens, ne fût autre que notre Auspice dont l'Église de Toul a tant à se glorifier, comme il est évident que les saints Mansuy et Celsin, inscrits les septième et cinquième sur la même liste, et les saints Clément et Félix, qui s'y trouvent rangés les huitième et sixième, y sont transportés des catalogues de Toul et de Metz.

Les Centuriateurs de Magdebourg ont parlé de saint Auspice avec éloge : Il exista, dans la Gaule, ont dit ces historiens protestants , un évêque de l'Église de Toul, nommé Auspice ; ce fut un homme éminemment docte et pieux, comme il parait par l'épitre, en nombres mesurés, qu'il écrivit à Arbogast, comte de Trêves qu'il détourne de l'avarice et delà cupidité. Fuit Auspicius, ecclesiœ Tullensis episcopus in Gallia, vir insigniter doctus et pius, ut apparet ex ejus epistola quam metricis numeris scripsit ad Argobastem Trevirorum comitem, quem ab avaritia et cupiditate dehortatur.

(Abbé Guillaume, Histoire du Diocèse de Toul et de celui de Nancy, 1866)

die 8 iulii	le 8 juillet
SANCTI AUSPICII	SAINT AUSPICE
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
In Diœcesi Nanceiensi et Tullensi	Dans le Diocèse de Nancy et de Toul
duplex	double
Ant. ad Introitum. Coloss, 1, 25	Introït
Ecclésiæ factus sum ego miníster secúndum dispensatiónem Dei, quæ data est mihi in vos, ut ímpleam verbum Dei.	Je suis devenu le ministre de l'Église ; la mission que Dieu m'a confiée, c'est de faire connaître la parole de Dieu.
Ps. 77, 1.
Atténdite, pópule meus, legem meam : inclináte aurem vestram in verba oris mei.	O mon peuple, sois attentif à ma loi, prête l'oreille à ma parole.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Exáudi, quǽsumus, Dómine, preces nostras, quas in beáti Auspícii, Confessóris tui atque Pontíficis, festivitáte deférimus : et eius qui tibi digne méruit famulári, intercedéntibus méritis ; mitte in messem tuam operários, eódem caritátis ardóre succénsos, qui in hórreum tuum magnam cóngregent fruménti cópiam. Per Dóminum.	Seigneur, exaucez les prières que nous vous présentons en la fête du bienheureux Auspice, votre Confesseur et Pontife : et par les mérites et l'intercession de celui qui a mérité de vous servir dignement ; envoyez à votre moisson des ouvriers enflammés de la même ardeur de charité afin qu'ils amassent dans votre grenier une grande abondance de froment.

Et fit commemoratio S. Elisabeth Reg., Vid., ut in Missali.	Et on fait mémoire de Ste Elisabeth, Veuve, comme au Missel.

Lectio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corínthios.	Lecture de la deuxième Lettre de saint Paul aux Corinthiens.
II, 1, 12-14.
Fratres : Glória nostra hæc est, testimónium conscientiæ nostræ, quod in simplicitáte cordis et sinceritáte Dei, et non in sapientia carnáli, sed in grátia Dei, conversáti sumus in hoc mundo : abundántius autem ad vos. Non enim ália scríbimus vobis, quam quæ legístis, et cognovístis. Spero autem quod usque in finem cognoscétis, sicut et cogno-vístis nos ex parte, quod glória vestra sumus, sicut et vos nostra, in die Dómini nostri Iesu Christi.	Frères, voici ce qui fait notre fierté : le témoignage de notre conscience ; nous nous sommes conduits dans le monde, et particulièrement à votre égard, avec la sainteté et la sincérité de Dieu ; non avec une sagesse humaine, mais selon la grâce de Dieu. En effet, nous ne vous écrivons pas autre chose dans nos lettres que ce que vous lisez et vous comprenez. Or, j'espère que vous comprendrez jusqu'au bout — comme vous nous avez compris en partie — que nous sommes pour vous un sujet de fierté, comme vous le serez pour nous au jour de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ.

Graduale. Eccli. 3, 2.	Graduel
Iudícium patris audíte, fílii : et sic fácite, ut salvi sitis.	Écoutez les enseignements de votre père, ô fils : et suivez-lez, pour être sauvés.
V/. Act. 20, 18 et 21. Scitis quáliter vobíscum per omne tempus fúerim, testíficans in Deum pæniténtiam, et fidem in Iesum Christum.	V/. Vous savez de quelle sorte je me suis conduit en tout temps avec vous, prêchant la pénitence envers Dieu, et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ.

Allelúia, allelúia. V/. Act. 1, 38. Hic est qui fuit in Ecclesia cum pátribus nostris, qui accepit verba vitæ dare nobis. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. C'est lui qui fut dans l'Église avec nos ancêtres et qui reçut les paroles de vie à nous transmettre. Alléluia !

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Ps 77, 70-72.	Trait
Elegit Dóminus, servum suum : et sústulit eum de grégibus óvium.	Le Seigneur a choisi son serviteur, et le tira des bergeries.
V/. Páscere Jacob servum suum : et Israël hereditátem suam.	V/. Pour paître Jacob, son peuple, et Israël, son héritage.
V/. Et pavit eos in innocéntia cordis sui : et in intelléctibus mánuum suárum dedúxit eos.	V/. Et il les guida dans la droiture de son cœur, et il les conduisit d'une main habile.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Act. 7, 38 Hic est qui fuit in Ecclesia cum pátribus nostris, qui accepit verba vitæ dare nobis. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. C'est lui qui fut dans l'Église avec nos ancêtres et qui reçut les paroles de vie à nous transmettre. Alléluia !
Allelúia. V/. Ps. 33, 12. Veníte, fílii, audíte me : timórem Dómini docébo vos. Allelúia.	Allelúia. V/. Venez, mes fils, écoutez-moi : je vous enseignerai la crainte du Seigneur. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu Luc Jean Marc.
Matth. 24, 42-47.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis : Vigilate, quia nescítis, qua hora Dóminus vester ventúrus sit. Illud autem scitóte, quóniam, si sciret paterfamílias, qua hora fur ventúrus esset, vigiláret útique, et non síneret pérfodi domum suam. Ideo et vos estóte parati : quia qua nescítis hora Fílius hóminis ventúrus est. Quis, putas, est fidélis servus et prudens, quem constítuit dóminus suus super famíliam suam, ut det illis cibum in témpore ? Beátus ille servus, quem, cum vénerit dóminus eius, invénerit sic faciéntem. Amen, dico vobis, quóniam super ómnia bona sua constítuet eum.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Veillez donc, parce que vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur viendra. Sachez-le bien, si le père de famille savait à quelle heure le voleur doit venir, il veillerait certainement, et ne laisserait pas percer sa maison. C'est pourquoi, vous aussi, soyez prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure que vous ne savez pas. Quel est, pensez-vous, le serviteur fidèle et prudent que son maître a établi sur ses gens, pour leur distribuer leur nourriture en temps convenable ? Heureux ce serviteur, si son maître, à son arrivée, le trouve agissant ainsi ! En vérité, je vous le dis, il l'établira sur tous ses biens.

Ant. ad Offertorium. Philipp. 1,4, 7 et 9	Offertoire
In cunctis oratiónibus meis, pro ómnibus vobis deprecatiónem fáciens, eo quod hábeam vos in corde ; hoc oro, ut cáritas vestra magis ac magis abúndet.	Dans toutes mes prières, je supplie Dieu pour vous, car je vous porte dans mon cœur ; je prie pour vous pour que votre charité augmente de plus en plus.

Secreta	Secrète
Omnípotens, sempitérne Deus, qui beátum Auspícium pontificáli dignitáte decorásti : præsta, quǽsumus, nos eius exémplo tibi digne hæc múnera consecráre, et, mundi glória despécta, cælum semper ambíre. Per Dóminum.	Dieu tout-puissant et éternel, qui avez décoré le bienheureux Auspice de la dignité pontificale : faites, nous vous en prions, qu'à son exemple nous vous consacrions dignement ces offrandes, et une fois rejetée la gloire du monde, vivre pour toujours dans le ciel.
Et fit commemoratio S. Elisabeth Reg., Vid., ut in Missali.	Et on fait mémoire de Ste Elisabeth, Veuve, comme au Missel.

Ant. ad Communionem. Philipp. 1, 3 et 6	Communion
Grátias ago Deo meo in omni memória vestri, confídens hoc ipsum, quia qui cœpit in vobis opus bonum, perfíciet usque in diem Christi Iesu.	Je remercie Dieu chaque fois que je pense à vous, ayant confiance que le Seigneur qui a commencé votre sanctification travaillera à son achèvement jusqu'au jour où reviendra le Christ Jésus.

Postcommunio	Postcommunion
Tríbuant nobis, quǽsumus, Dómine, sumpta mystéria illum spíritus fervórem, quem sancto Auspício Pontífici contulére : ut vocatióne nostra digne ambulántes ; promíssam fidéliter operántibus corónam obtinére mereámur. Per Dóminum.	Que ces mystères reçus, Seigneur, nous donnent cette même ferveur d'esprit qu'ils ont donné au saint Pontife Auspice : pour que suivant dignement notre voction ; nous méritions d'obtenir la couronne promise en étant fidèles par nos œuvres.
Et fit commemoratio S. Elisabeth Reg., Vid., ut in Missali.	Et on fait mémoire de Ste Elisabeth, Veuve, comme au Missel.
In Diœcesi Sancti Deodati	Dans le Diocèse de St Dié
	Célébré comme mémoire le 9 juillet en 1854, et ce jusqu'en 1957 (Le 8 étant la fête de saint Dié).

[1] Arbogast, comte gaulois, général des armées de Valentinien II, qui le dépouilla de ses charges, se donna la mort en 394. Celui dont il est ici question fils d'Arigios, selon saint Auspice, serait alors petit-fils du précédent ; nous n'en avons trouvé aucune mention dans les dictionnaires biographiques, mais le P. Benoit le distingue formellement de son aïeul avec qui Baronius l'avait confondu.

[2] La lettre en vers d'Auspice est dans P.L., t. 61, col. 1005-1008 ou dans Mon. Germ. hist., Epist., t. 3, p. 137.

[3] 1860, adoption du Missel Romain, date rétablie le 8 juillet en 1914. N. d. W.

St Dié, Evêque et Confesseur

2026-05-29T09:15:48Z

SANCTI DEODATI	SAINT DIÉ
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
duplex	double
Ant. ad Introitum. Thren. 3, 24, 26	Introït
Pars mea Dóminus, dixit ánima mea ; proptérea exspectábo eum : bonum est præstolári cum siléntio salutáre Dei.	Le Seigneur est mon partage, a dit mon âme ; c'est pour cela que je l'attendrai : il est bon d'attendre en silence le salut de Dieu.
Ps. 41, 2.
Quemádmodum desíderat cervus ad fontes aquárum : ita desíderat ánima mea ad te, Deus.	Comme le cerf soupire après les sources des eaux, ainsi mon âme soupire vers vous, mon Dieu.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Propitiáre, quǽsumus, Dómine, nobis fámulis tuis, per sancti Deódati, Confessóris tui atque Pontíficis, mérita gloriósa : ut, eius pia intercessióne, ab ómnibus semper protegámur advérsis. Per Dóminum.	Par les mérites glorieux de saint Dié, votre Confesseur et Pontife, nous vous en prions, Seigneur, regardez-nous favorablement, nous vos serviteurs : que par sa pieuse intercession, nous soyons toujours protégés dans l'adversité.

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Philippenses.	Lecture de l'Epître de saint Paul aux Philippiens.
Philipp. 3, 7-12.
Fratres : Quæ mihi fuérunt lucra, hæc arbitrátus sum propter Christum detriménta. Verúmtamen existimo ómnia detriméntum esse propter eminéntem sciéntiam Iesu Christi, Dómini mei : propter quem ómnia detriméntum feci et arbítror ut stércora, ut Christum lucrifáciam, et invéniar in illo, non habens meam iustítiam, quæ ex lege est, sed illam, quæ ex fide est Christi Iesu : quæ ex Deo est iustítia in fide, ad cognoscéndum illum, et virtútem resurrectiónis eius, et societátem passiónum illíus : configurátus morti eius : si quo modo occúrram ad resurrectiónem, quæ est ex mórtuis : non quod iam accéperim aut iam perféctus sim : sequor autem, si quo modo comprehéndam, in quo et comprehénsus sum a Christo Iesu. Fratres, ego me non árbitror comprehendísse. Unum autem, quæ quidem retro sunt oblivíscens, ad ea vero quæ sunt prióra exténdens meípsum, ad destinátum pérsequor, ad bravíum supérnæ vocatiónis Dei in Christo Iesu. Quicúmque ergo perfécti sumus, hoc sentiámus.	Mes Frères : Les choses qui avaient été pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte à cause du Christ. Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à toutes choses, les regardant comme des ordures, afin de gagner le Christ, et d'être trouvé en lui, ayant, non pas ma justice, celle qui vient de la loi, mais celle qui vient de la foi au Christ Jésus, la justice qui vient de Dieu moyennant la foi, afin de le connaître, lui et la vertu de sa résurrection, et la participation à ses souffrances, en devenant conforme à sa mort. Pour parvenir, si je le puis, à la résurrection d'entre les morts. Ce n'est pas que j'aie déjà reçu le prix, ou que je sois déjà parfait ; mais je le poursuis pour tâcher de le saisir, puisque j'ai été saisi moi-même par le Christ Jésus. Mes frères, je ne pense pas l'avoir atteint. Mais je fais une chose, oubliant ce qui est en arrière, et me portant vers ce qui est en avant, Je cours vers le but, vers le prix auquel Dieu nous a appelés d'en haut dans le Christ Jésus. Nous tous donc qui sommes parfaits, ayons ce sentiment

Graduale. Tob. 1, 12-13.	Graduel
Iste custodívit ánimam suam, et memor fuit Dómini in toto corde suo.	Il garda son âme, et il se souvint de Dieu de tout son cœur.
V/. Hebr. 11, 9-10. In cásulis habitándo, exspedábat fundaménta habéntem civitátem, cuius ártifex et cónditor Deus.	V/. Habitant sous des tentes, il attendait la cité aux solides fondements, dont Dieu est le fondateur et l'architecte.

Allelúia, allelúia. V/. Philipp. 3, 8. Própter Christum ómnia detriméntum feci, ut Christum lucrifáciam. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. A cause du Christ, j'ai renoncé à toutes choses, afin de gagner le Christ. Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Ps. 111, 1-3.	Trait
Beátus vir, qui timet Dóminum : in mandátis eius cupit nimis.	Heureux l'homme qui craint le Seigneur et qui met ses délices dans ses commandements.
V/. Potens in terra erit semen eius : generátio rectórum benedicétur	V/. Sa race sera puissante sur la terre ; la postérité des justes sera bénie.
V/. Glória et divítiæ in domo eius : et iustítia eius manet in sǽculum sǽculi.	V/. La gloire et les richesses sont dans sa maison, et sa justice demeure dans tous les siècles.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Philipp. 3, 8. Própter Christum ómnia detriméntum feci, ut Christum lucrifáciam.	Allelúia, allelúia. V/. A cause du Christ, j'ai renoncé à toutes choses, afin de gagner le Christ.
Allelúia. V/. Ps. 132, 1. Ecce quam bonum et quam iucúndum habitáre fratres in unum. Allelúia.	Allelúia. V/. Ah ! qu'il est bon et agréable pour des frères d'habiter ensemble ! Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 19, 27-29.
In illo témpore : Dixit Petrus ad Iesum : Ecce, nos relíquimus ómnia, et secúti sumus te : quid ergo erit nobis ? Iesus autem dixit illis : Amen, dico vobis, quod vos, qui secuti estis me, in regeneratióne, cum séderit Fílius hóminis in sede maiestátis suæ, sedébitis et vos super sedes duódecim, iudicántes duódecim tribus Israël. Et omnis, qui relíquerit domum, vel fratres, aut soróres, aut patrem, aut matrem, aut uxórem, aut fílios, aut agros, propter nomen meum, céntuplum accípiet, et vitam ætérnam possidébit.	En ce temps-là, Pierre dit à Jésus : Voici que nous avons tout quitté, et que nous vous avons suivi ; qu'y aura-t-il donc pour nous ? Jésus leur dit : En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, lorsque, au temps de la régénération, le Fils de l'homme siégera sur le trône de sa gloire, vous siégerez, vous aussi, sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d'Israël. Et quiconque aura quitté sa maison, ou ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses champs, à cause de mon nom, recevra le centuple, et possédera la vie éternelle.

Ant. ad Offertorium. Exod.. 5, 3.	Offertoire
Deus vocávit nos, ut eámus in solitúdinem, et sacrificémus Dómino Deo nostro.	Dieu nous a ordonné d'aller dans le désert, pour sacrifier au Seigneur notre Dieu.

Secreta	Secrète
Suscípiat cleméntia tua, Dómine, quǽsumus, de mánibus nostris munus oblátum : et per huius sancti Confessóris tui atque Pontíficis Deódati oratiónes, ab ómnibus nos munda peccátis. Per Dóminum.	Que votre clémence, Seigneur, nous vous en prions, reçoive de nos mains ce don offert : et par les prières de saint Dié, votre Confesseur et Pontife, purifiez-nous de tous les péchés.

Ant. ad Communionem. Deut. 8, 15-16.	Communion
Dóminus Deus tuus ductor tuus fuit in solitúdine : edúxit rivos de petra, et cibávit te magna in solitúdine.	Le Seigneur Dieu a été votre conducteur dans le désert : il a fait sortir des ruisseaux de la pierre, et vous a nourri dans cette solitude de la manne.

Postcommunio	Postcommunion
Divína libántes mystéria, quæ pro huius sancti Confessóris tui atque Pontíficis Deódati, Dómine, veneratióne, tuæ obtúlimus maiestáti : præsta, quǽsumus ; ut per ea véniam mereámur peccatórum, et cæléstis grátiæ donis reficiámur. Per Dóminum.	Ayant goûté les mystères divins, que nous avons offerts à votre majesté, Seigneur, en vénération de saint Dié, votre Confesseur et Pontife : faites, nous vous en prions, que par eux nous méritions le pardon des péchés et renforcés par les dons de votre grâce.

Translation de St Mansuy, Evêque

2026-05-29T09:15:46Z

Sommaire

Pour la fête même de Saint Mansuy, on se reportera au 4 septembre.

La fête de la Translation reprend les textes de la fête du saint sauf :
– trois oraisons propres
– l'évangile des Saducéens, en version plus courte que le jour de la Translation de St Nicolas, sur la résurrection de la chair.

Historique

Fondation de l'abbaye et translation du corps de saint Mansuy

Le corps de saint Mansuy fut, comme nous l'avons dit, déposé dans le petit oratoire que ce vénérable évêque avait fait construire suivant son biographe Adson, en l'honneur du prince des apôtres, hors des murs de la ville. La perte des annales de Toul ne permet pas de savoir par qui, jusqu'au dixième siècle, il fut gardé. Il y eut néanmoins constamment quelque prêtre chargé de la desserte de cette chapelle et de veiller sur les précieux restes qu'elle renfermait ; on y avait, en effet, tout près établi un cimetière dans lequel on releva des tombeaux, où des objets significatifs avaient été déposés, et dont nous avons pensé que plusieurs avaient bien pu renfermer les cendres d'évêques dont les noms ne seraient point arrivés jusqu'à nous. Ce qui est certain, dit le Père Benoit, c'est que saint Gauzelin, évêque de Toul, de 922 à 962, la remit à des moines qu'il avait tirés de Saint-Epvre, ce qui prouve qu'à la chapelle étaient adjoints des logements pour les gardiens.

Saint Gérard, ayant considérablement augmenté les revenus et les bâtiments du monastère commencé par son bienheureux prédécesseur, l'érigea en abbaye, dès la première année de son épiscopat, c'est-à-dire, l'an 963. De plus, et afin de mieux marquer sa grande vénération pour le premier évêque de notre Église, il fit faire une châsse magnifique, dans laquelle il mit ses reliques après les avoir tirées du lieu où elles étaient auparavant.

D'après le Père Benoît, cette translation aurait été la seconde ; une première dit-il, ayant précédé, sur laquelle on ne sait rien de particulier et celle de 1104 étant comptée pour la troisième. Nous ne connaissons pas les documents sur lesquels le pieux capucin a basé son calcul ; mais nous avons lieu de supposer qu'il s'est trompé, puisqu'il en fait immédiatement suivre l'exposition, d'un procès-verbal de cette translation de 1104, dont la minute avait été déposée, avec le corps du bienheureux, dans une nouvelle châsse, et où il est marqué que celle faite par la piété de saint Gérard était la première : Voici la traduction française de cette pièce écrite en latin :

Inspiré de Dieu et de saint Mansuy, le seigneur Théomar, d'heureuse mémoire, abbé de cette église, ordonna la confection de cette châsse. Gobert, orfèvre de Metz, en fit le travail, Gilbert, pieux laïc la procura, Arnould, soldat de Jérusalem, où il mourut moine, fournit la plus forte portion du prix, tous désirant obtenir par les mérites et les prières de ce bienheureux, une part dans le royaume de Dieu. Or le très-saint corps a été placé dans cette châsse, avec son chef et dans toute son intégrité, en présence des pères de la patrie et d'une foule considérable de peuple, levé qu'il fut d'une autre châsse où, dans une première translation il avait été placé par saint Gérard. L'an de l'incarnation 1104, le 17 des calendes de juillet, Pibon étant évêque, Henri quatrième, roi, et Notre Seigneur Jésus-Christ régnant. [1]

En 1444, Louis d'Haraucourt, soixante-dixième évêque de Toul donna commission, à Henri de Vaucouleurs, évêque de Christopole, son suffragant, d'ouvrir la châsse de saint Mansuy, et d'en tirer les reliques pour les placer ailleurs, ce qui fut exécuté avec toute la dévotion possible en présence d'un grand nombre d'abbés et d'autres personnes.

Hugues des Hazards, qui gouverna l'Église de Toul de 1506 à 1517 et qui fut abbé commendataire de saint Mansuy, ne l'ayant en rien cédé à ses prédécesseurs, dans les sentiments de confiance et de vénération envers l'apôtre du Toulois, fit travailler un riche et magnifique reliquaire, en forme de buste représentant le saint évêque, puis y renferma le précieux chef et quelques autres parties des ossements de ce bienheureux.

Enfin la cathédrale de Toul qui ne possédait aucune relique de son illustre fondateur, fit instance auprès des religieux de l'abbaye qui les gardait, à l'effet d'en obtenir quelque partie. Sa demande fut accueillie et l'an 1629, il lui fut octroyé une omoplate du précieux corps [2], que l'on conserva dans un buste, disposé derrière l'autel majeur de cette église et où, très-probablement il resta jusqu'à la révolution.

Qui le croirait, à cette époque d'exaltation politique et antireligieuse, on vit, à Toul, célébrer une cérémonie digne des années les plus belles de la religion. Le 6 août 1792, M. Lalande, évêque de la Meurthe, vint exprès de Nancy à Toul pour y procéder à la translation des reliques de saint Mansuy. Demeurées dans l'abbaye devenue, par ordre de l'assemblée nationale, veuve de ses paisibles habitants, elles y furent exposées, pendant trois jours, dans une chapelle ardente, à la vénération des fidèles ; après ce temps, le clergé constitutionnel de la ville, suivi de son évêque et des autorités civiles et militaires se rendit processionnellement à l'abbaye. Le maire de Toul et le commandant de la garde nationale prirent, sur leurs épaules, la châsse où étaient enfermées les reliques, et la portèrent ainsi, en grande pompe, au son de toutes les cloches, jusque devant le portail de la ci-devant cathédrale, devenue paroisse Saint-Étienne. Là, le clergé reprit la châsse et l'alla placer dans le chœur de l'église. L'évêque célébra pontificalement la messe et chanta le Te Deum en présence de tout le cortège qui l'entourait.

Cette démonstration, si solennelle, n'empêcha pas l'administration du district de Toul, de se présenter à la cathédrale le 18 octobre suivant, d'y laisser à peine le temps d'achever l'office, d'en faire sortir, avec défense d'y rentrer, tous les chanoines et membres de l'ancien clergé qui s'y trouvaient, puis de s'emparer des clefs et de mettre sous scellé le trésor, les archives et tout le mobilier. Quelques mois après, lors de la spoliation de la vénérable basilique, M. Aubry, qui en avait été vicaire, sauva les plus insignes reliques du trésor, entre autres le chef de notre apôtre qu'il déposa ensuite dans l'église Saint-Gengoult, dont il devint curé, et où il a été conservé jusqu'à ce jour.

(Abbé Guillaume, Histoire du Diocèse de Toul et de celui de Nancy, 1866)

Textes de la Messe

die 15 iunii	le 15 juin
In Missale Tullensi (1750) usq. 1860 : die 14 iunii, duplex II cl.	Missel de Toul (1750) jusqu'en 1860 : le 14 juin, double de 2ème cl.
TRANSLATIO SANCTI MANSUETI	TRANSLATION DE SAINT MANSUY
Ep. et Conf. Primi Tullensi Episcopi Patroni Secundarii Diœcesis Nanceiensis et Tullensis	Evêque et Confesseur Premier Evêque de Toul, Patron secondaire du Diocèse de Nancy et de Toul
duplex	double
Ant. ad Introitum. 1 Cor. 9, 1-2	Introït
Opus meum vos estis in Dómino : et si áliis non sum Apóstolus, sed tamen vobis sum ; nam signáculum apostolátus mei vos estis in Dómino.	Vous êtes mon œuvre dans le Seigneur. Si pour d'autres je ne suis pas apôtre, je le suis au moins pour vous ! car la preuve de mon apostolat, c'est vous qui l'êtes dans le Seigneur.
Ps. 95, 1.
Cantáte Dómino cánticum novum : cantáte Dómino, omnis terra.	Chantez au Seigneur un cantique nouveau, chantez le Seigneur, terre entière.
V/.Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui hunc diem honorábilem nobis in beáti Patris nostri Mansueti Translatióne tribuísti : da, quǽsumus, Ecclesiæ tuæ in hac celebritáte lætítiam ; ut cuius membra pio amóre venerátur in terris, eius intercessiónibus sublevétur in cælis. Per Dóminum.	Dieu, qui nous avez rendu ce jour honorable par la Translation de notre bienheureux Père Mansuy : donnez à votre Église, vous vous en prions, de se réjouir en cette solennité ; afin que, vénérant d'un amour pieux ses restes sur la terre, elle soit, par ses intercessions, élevée dans les cieux.
Et fit commemoratio Ss. Viti, Modesti atque Crescentiæ Mm. :	Et on fait mémoire des Sts Vite, Modeste et Créscence, Martyrs :
Da Ecclésiæ tuæ, quǽsumus, Dómine, sanctis Martýribus tuis Vito, Modésto atque Crescéntia intercedéntibus, supérbe non sápere, sed tibi plácita humilitáte profícere : ut, prava despíciens, quæcúmque recta sunt, libera exérceat caritáte. Per Dóminum.	Nous vous en prions, Seigneur, faites que, par l'intercession de vos saints Martyrs Vite, Modeste et Crescence, votre Église, éloignée de tout sentiment d'orgueil, professe l'humilité qui a le don de vous plaire, afin que, méprisant ce qui est mal, elle pratique avec amour et liberté tout ce qui est bien.

Lectio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Thessalonicénses	Lecture de la première Lettre de saint Paul aux Thessaloniciens.
1 Thes. 2, 2-8.
Fratres : Fidúciam habúimus in Dómino nostro, loqui ad vos Evangélium Dei in multa sollicitúdine. Exhortátio enim nostra non de erróre, neque de immundítia, neque in dolo ; sed sicut probáti sumus a Deo, ut crederétur nobis Evangélium : ita lóquimur, non quasi homínibus placéntes, sed Deo, qui probat corda nostra. Neque enim aliquándo fúimus in sermóne adulatiónis, sicut scitis : neque in occasióne avarítiæ : Deus testis est : nec quæréntes ab homínibus glóriam, neque a vobis, neque ab áliis. Cum possémus vobis óneri esse, ut Christi Apóstoli ; sed facti sumus párvuli in médio vestrum, tamquam si nutrix fóveat fílios suos. Ita desiderántes vos, cúpide volebámus trádere vobis non solum Evangélium Dei, sed etiam ánimas nostras, quóniam caríssimi nobis facti estis.	Frères : Si, pour vous annoncer l'Évangile en dépit de tant de difficultés, nous avons montré une telle assurance, c'est en Dieu que nous l'avons trouvée. Notre prédication ne procède ni de l'erreur, ni d'intentions impures ; elle n'use pas de diplomatie. Mais puisque Dieu nous a jugé digne de nous confier son Évangile, nous ne parlons pas pour plaire aux hommes, mais à Dieu qui juge notre cœur. De fait, à aucun moment, nous n'avons employé des paroles de flatterie, vous le savez bien. Jamais nous n'avons cherché de profits personnels, Dieu en est témoin ; nous n'avons pas ambitionné une célébrité parmi les hommes, ni chez vous, ni ailleurs. Comme apôtres du Christ, nous aurions pu cependant rester à votre charge ; mais nous nous sommes comportés parmi vous avec une simplicité d'enfants. Et comme une mère entoure de tendresse les enfants qu'elle nourrit, dans notre affection pour vous, nous désirons vivement vous donner non seulement l'Évangile de Dieu, mais encore notre vie. Car vous êtes devenus très chers à notre cœur.

Graduale. Tob. 14, 10Audíte, fílii mei, patrem vestrum : servíte Dómino in veritáte, et inquírite ut faciátis quæ plácita sunt illi.V/. 1 Cor. 4, 14-15. Ut fílios meos caríssimos móneo ; nam in Christo Iesu per Evangelium ego vos génui.	Mes enfants, écoutez votre Père. Servez Dieu en vérité et cherchez à faire ce qui lui est agréable.V/. Je vous instruis comme mes enfants bien-aimés, car c'est moi qui vous ai engendrés, par l'Évangile dans le Christ Jésus.
Allelúia, allelúia. V/. 1 Thess. 1, 5-9. Scitis quales fuérimus in vobis propter vos, et quómodo convérsi estis ad Deum a simulácris, servíre Deo vivo et vero. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Vous vous rappelez comment nous avons travaillé parmi vous pour votre bien et comment vous avez renoncé aux idoles pour vous mettre au service du Dieu vivant et véritable. Alléluia !
Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. 1 Thess. 1, 5-9. Scitis quales fuérimus in vobis propter vos, et quómodo convérsi estis ad Deum a simulácris, servíre Deo vivo et vero.	Allelúia, allelúia. V/. Vous vous rappelez comment nous avons travaillé parmi vous pour votre bien et comment vous avez renoncé aux idoles pour vous mettre au service du Dieu vivant et véritable.
Allelúia. V/. Ps. 33, 12. Veníte, fílii, audíte me : timórem Dómini docebo vos. Allelúia.	Allelúia. V/. Venez, mes fils, écoutez-moi : je vous enseignerai la crainte du Seigneur.

+ Sequéntia sancti Evangélii secundum Lucam.	Suite du Saint Evangile selon saint Luc.
Luc. 20, 27 et 34-38.
In illo tempore : Accessérunt quidam sadducæórum qui negant esse resurrectiónem ; et ait illis Iesus : Fílii huius sǽculi nubunt, et tradúntur ad núptias : illi vero qui digni habebúntur sǽculo illo, et resurrectióne ex mórtuis, neque nubent, neque ducent uxóres : neque enim ultra mori póterunt : æquáles enim ángelis sunt, et fílii sunt Dei, cum sint fílii resurrectiónis. Quia vero resúrgant mórtui, et Móyses ostendit secus rubum, sicut dicit Dóminum, Deum Abraham, et Deum Isaac, et Deum Iacob. Deus autem non est mortuórum, sed vivórum : omnes enim vivunt ei.	En ce temps-là : Quelques-uns des sadducéens, qui nient qu'il y ait une résurrection ; et Jésus leur dit : Les enfants de ce siècle se marient et sont donnés en mariage ; mais ceux qui seront jugés dignes du siècle à venir et de la résurrection des morts ne se marieront pas, et ne prendront pas de femme ; car ils ne pourront plus mourir, parce qu'ils sont égaux aux Anges, et qu'ils sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection. Mais que les morts ressuscitent, Moïse le montre lui-même, à l'endroit du Buisson, lorsqu'il appelle le Seigneur le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob. Or Dieu n'est point le Dieu des morts, mais des vivants ; car tous sont vivants pour Lui.

Ant. ad Offertorium. 2 Thess. 1, 11-12	Offertoire
Orámus semper pro vobis ; ut dignétur vos vocatióne sua Deus noster, et ímpleat omnem voluntátem bonitátis, et opus fídei in virtúte : ut clarificetur nomen Dómini nostri Iesu Christi in vobis, et vos in illo.	Nous ne cessons de prier pour vous, afin que Dieu vous rende dignes de votre vocation, pour que sa puissance fasse aboutir tous vos bons désirs et couronne l'œuvre de votre foi ; pour que soit glorifié en vous le nom de notre Seigneur Jésus-Christ et vous en Lui.

Secreta.	Secrète
Oblatiónem nostram, quǽsumus, Dómine, súscipe propítius, in solemnitáte Translatiónis Patris nostri Mansueti : et præsta nobis fídei miserátus augméntum ; ut quam verbo nos dócuit, eam nos opéribus serváre valeámus. Per Dóminum.	Recevez favorablement notre oblation, Seigneur, nous vous en prions, en la solennité de la Translation de notre Père Mansuy : et avec miséricorde, augmentez en nous la foi qu'il nous a enseignée par ses paroles, afin que nous puissions la conserver par nos œuvres.
Pro Ss Martyribus	Pour les Sts Martyrs
Sicut glóriam divínæ poténtiæ múnera pro Sanctis obláta testántur : sic nobis efféctum, Dómine, tuæ salvatiónis impéndant. Per Dóminum nostrum.	Comme les dons offerts en l'honneur des Saints attestent la gloire de la puissance divine, que de même, ô Seigneur, ils nous procurent les fruits de votre œuvre de salut.

Præfatio propria de S. Mansueto	Préface propre de St Mansuy
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere, Dómine, sancte Pater, omnípotens, ætérne Deus :	Il est vraiment juste et nécessaire, c'est notre devoir notre salut, de vous rendre grâces toujours et partout, Seigneur, Père saint, Dieu éternel et tout-puissant :

Qui nos, secúndum misericórdiam tuam magnam, de tenebris ad lucem vocáre dignátus es, et de potestáte Sátanæ eréptos, in fílios adoptiónis assúmere.	Car dans votre grande miséricorde, vous avez daigné nous appeler des ténèbres à la lumière, et nous arracher au pouvoir de Satan, pour nous mettre au nombre de vos enfants d'adoption.
Tua enim misericórdia, Dómine, tua grátia, verbum fídei in nobis, Pontíficis tui ministério, seminátum est, et labóre fecundátum.	C'est par un effet de votre miséricorde, Seigneur, c'est par un effet de votre grâce, que la parole de la foi par le ministère de votre Évêque, a été semée au milieu de nous et que ses travaux l'ont rendue féconde.
Nunc ergo, Pater sancte, confírma hoc quod operátus es in nobis, tuúmque gregem custódi : ut sanctificátum in veritáte, perfectum in unitáte, consummáre digneris in glória, per Christum Dóminum nostrum.	Maintenant donc, Père saint, affermissez l'œuvre que vous avez accomplie en nous, et gardez votre troupeau, afin qu'après l'avoir sanctifié dans la vérité et rendu parfait dans l'unité, vous le fassiez parvenir à son achèvement dans la gloire, par Jésus-Christ Notre-Seigneur.
Per quem maiestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Cæli cælorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admítti iúbeas, deprecámur, súpplici confessióne dicentes.	C'est par Lui que les Anges louent votre majesté, que les Dominations vous adorent, que les Puissances se prosternent en tremblant. Les Cieux, les Vertus des cieux et les bienheureux Séraphins s'associent à eux dans cette commune louange. Daignez ordonner, nous vous en conjurons, que nos voix suppliantes puissent se méler aux leurs en disant.

Ant. ad Communionem. 2 Thess. 2, 12 .16	Communion
Debémus grátias ágere Deo semper pro vobis, quod elegerit vos Deus primítias in salútem, per Evangélium nostrum : ipse autem Dóminus noster Iesus Christus exhortétur corda vestra, et confírmet in omni ópere bono.	Nous devons à Dieu d'incessantes actions de grâces à votre sujet. Il vous a choisis parmi les premiers pour vous sauver par notre Évangile. Que notre Seigneur Jésus-Christ encourage lui-même nos cœurs et les affermisse dans toutes sortes de bonnes œuvres.

Postcommunio.	Postcommunion
Sanctífica nos, Dómine, quǽsumus, salutári mystério : et pro nobis beáti Patris Mansuéti, per quem mirabília multa operátus es, non desit orátio ; ut eius adiuvémur patrocínio, a quo nos Evangélii lumen accípere donásti. Per Dóminum.	Sanctifiez-nous, Seigneur, nous vous en prions, par le mystère du salut : et que la prière du bienheureux Père Mansuy, par qui vous avez accompli de nombreuses merveilles, ne nous manque pas ; afin que nous soyons aidés par son patronage, par lequel vous nous avez donné de recevoir la lumière de l'Évangile.
Pro Ss Martyribus	Pour les Sts Martyrs
Repléti, Dómine, benedictióne sollémni : quǽsumus ; ut, per intercessiónem sanctórum Mártyrum tuórum Viti, Modésti et Crescéntiæ, medicína sacraménti et corpóribus nostris prosit et méntibus. Per Dóminum.	Nourris solennellement, Seigneur, de votre hostie de bénédiction, nous vous demandons instamment que par l'intercession de vos Saints Martyrs Vite, Modeste et Crescence, le remède qu'est votre sacrement soit utile à nos corps et à nos âmes.

[1] P. Benoit, Hist. de Toul, etc., p. 193.

[2] Le 11 juillet 1790, on a détaché de cette relique plusieurs esquilles pour être, du consentement du Chapitre, distribuées à treize prêtres qui les avaient sollicitées et obtenues ; c'est ce qui explique la réduction du morceau qui se voit encore maintenant dans un reliquaire, à la Cathédrale. (Voir la Semaine religieuse de Lorraine, n° du 4 décembre 1864.)

Ste Clotilde, Veuve

2026-05-29T09:15:45Z

Sommaire

Reine des Francs par son mariage avec Clovis encore païen, Clotilde exerça sur son époux une influence bienfaisante et l'amena à se convertir à la foi chrétienne avec son royaume. On connaît l'appel de Clovis : « Dieu de Clotilde, donne-moi la victoire et tu seras mon Dieu. » Le Christ le rendit vainqueur et peu après le roi des Francs fut baptisé à Reims par St Rémi le 25 décembre 496.

À la mort de son époux, Clotilde se retira à Saint-Martin de Tours, mais continua vraisemblablement à influencer ses trois fils : Clodomir, Childebert et Clotaire.

Par ailleurs très pieuse, elle fit ériger un monastère (aux Andelys), agrandir Saint-Pierre de Reims, reconstruire les Saints-Apôtres de Rouen et fut associée à la construction de la basilique des Saints-Apôtres à Paris, la nouvelle capitale du royaume.

Elle termina ses jours dans la piété, auprès du tombeau de saint Martin, à Tours où elle mourut, le 3 juin 545. Elle fut enterrée à Paris aux côtés de son époux Clovis, dans l'abbaye Saints-Pierre-et-Paul (actuel lycée Henri-IV).

Textes de la Messe

die 3 iunii	le 3 juin
SANCTÆ CLOTILDIS	SAINTE CLOTILDE
Reginæ, Viduæ	Reine et Veuve
CR 1960 : III classis	1960 : IIIème classe
Ant. ad Introitum. Ps. 17, 47 et 51	Introït
Vivit Dóminus, et benedíctus Deus meus, magníficans salútes regis eius, et fáciens misericórdiam christo suo, et sémini eius usque in sǽculum (T.P. Allelúia, allelúia.)	Vive le Seigneur, et béni soit mon Dieu ! Il multiplie les triomphes de son roi, il montre son amour à celui qu'il a consacré et à sa descendance pour toujours. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 17, 2-3
Díligam te, Dómine, fortitúdo mea : Dóminus firmaméntum meum, et refúgium meum, et liberátor meus.	Je vous aime, Seigneur, vous êtes ma force ; le Seigneur est mon rocher, ma forteresse et mon libérateur.
V/.Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Réspice, quǽsumus, Dómine, ad Francórum benignus natiónem : et quibus per devótam sanctæ Clotíldis instántiam donum fídei contulísti ; per eius intercessiónem tríbue sincérum christiánæ pietátis effáctum.	Regardez avec bonté, Seigneur, le peuple de France ; Vous qui lui avez fait le don de la foi sur les instances de sainte Clotilde, accordez-lui maintenant, par son intercession, un attachement sincère à la religion chrétienne.

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corinthios.	Lecture de la première Épître de saint Paul aux Corinthiens.
1 Cor 7, 13-17
Fratres : si qua múlier fidélis habet virum infidélem, et hic conséntit habitáre cum illa, non dimíttat virum : sanctificátus est enim vir infidélis per mulíerem fidélem, et sanctificáta est múlier infidélis per virum fidélem : alióquin fílii vestri immúndi essent, nunc autem sancti sunt. Quod si infidélis discédit, discédat : non enim servitúti subiéctus est frater, aut soror in huiúsmodi : in pace autem vocavit nos Deus. Unde enim scis múlier, si virum salvum fácies ? aut unde scis vir, si mulíerem salvam fácies ? Nisi unicuíque sicut divísit Dóminus, unumquémque sicut vocávit Deus, ita ámbulet.	Frères, si une femme croyante a un mari incroyant, et qu'il accepte d'habiter avec elle, qu'elle ne quitte pas son mari. Car l'homme incroyant est sanctifié par sa femme croyante, et la femme incroyante est sanctifiée par le mari croyant. S'il en était autrement, vos enfants seraient impurs, alors que maintenant ils sont saints. Cependant, si l'incroyant veut se séparer, qu'il se sépare : en pareil cas, le frère ou la sœur ne sont pas liés. Dieu vous a appelés dans la paix. Sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari ? Sais-tu, homme, si tu sauveras ta femme ? Cependant, que chacun continue de vivre dans la condition que le Seigneur lui a donnée en partage, tel qu'il était lorsque Dieu l'a appelé.

Graduale. Est. 14, 1.3.13.16.18	Graduel
Regína confúgit ad Dóminum, et deprecabátur, dicens : Tríbue, Dómine, sermónem composítum in conspéctu leónis, et transfer cor illíus.	La reine eut recours au Seigneur, elle le suppliait en disant : Donnez-moi, Seigneur, le langage qui convient en présence de ce lion, et changez son cœur.
V/. Tu scis quod numquam lætáta sit ancílla tua, nisi in te, Deus Abraham.	V/. Vous le sais, jamais votre servante n'a eu de joie ailleurs qu'en Vous, Dieu d'Abraham.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 19, 7. Impléat Dóminus omnes petitiónes tuas ; nunc cognóvi quóniam salvum fecit Dóminus christum sum. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Que le Seigneur comble toutes tes demandes ; maintenant, je le sais, le Seigneur a sauvé celui qu'il a consacré. Alléluia.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Au temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Ps. 19, 7. Impléat Dóminus omnes petitiónes tuas ; nunc cognóvi quóniam salvum fecit Dóminus christum sum.	Allelúia, allelúia. V/. Que le Seigneur comble toutes tes demandes ; maintenant, je le sais, le Seigneur a sauvé celui qu'il a consacré.
Allelúia. V/. Est. 15, 5.11 Cum invocásset ómnium rectórem et salvatórem Deum, convértit Deus spíritum regis. Allelúia.	Allelúia. V/. Lorsqu'elle eut invoqué le Dieu qui conduit et sauve tous les hommes, Dieu changea le cœur du roi. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secundum Matthǽum.	Suite du Saint Évangile selon saint Matthieu.
Matt 13, 44-52
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis parábolam me : Símile est regnum cælórum thesáuro abscóndito in agro : quem qui invénit homo, abscóndit, et præ gáudio illíus vadit, et vendit univérsa, quæ habet, et emit agrum illum. Iterum símile est regnum cælórum hómini negotiatóri, quærénti bonas margarítas. Invénta autem una pretiósa margaríta, ábiit, et véndidit ómnia, quæ hábuit, et emit eam. Iterum símile est regnum cælórum sagénse, missæ in mare et ex omni génere píscium congregánti. Quam, cum impléta esset, educéntes, et secus litus sedéntes, elegérunt bonos in vasa, malos autem foras misérunt. Sic erit in consummatióne sǽculi : exíbunt Angeli, et separábunt malos de médio iustórum, et mittent eos in camínum ignis : ibi erit fletus et stridor déntium. Intellexístis hæc ómnia ? Dicunt ei : Etiam. Ait illis : Ideo omnis scriba doctus in regno cælórum símilis est hómini patrifamílias, qui profert de thesáuro suo nova et vétera.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : "Le Royaume des Cieux est comparable à un trésor caché dans un champ. Quand un homme le trouve, il le cache, puis, dans sa joie, il s'en va, il vend tout ce qu'il possède, et il achète ce champ. Ou encore : Le Royaume des Cieux est comparable à un marchand qui recherche des perles fines. Quand il trouve une perle de grand prix, il s'en va, il vend tout ce qu'il possède, et il l'achète. Ou encore : Le Royaume des Cieux est comparable à un filet qu'on jette dans la mer et qui ramasse des poissons de toutes sortes. Quand il est rempli, on le tire sur le rivage ; on s'assied, et on recueille dans des paniers ce qui est bon, mais le mauvais, on le jette. Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges sortiront, ils sépareront les méchants d'avec les justes, et ils les jetteront dans la fournaise de feu. Là, seront les pleurs et les grincements de dents. Avez-vous compris tout cela ?" Ils répondirent : "Oui". Il leur dit : "C'est pourquoi tout scribe instruit du Royaume des Cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien."

Ant. ad Offertorium. Ps. 101, 18 et 19	Offertoire
Respéxit Dóminus in oratiónem humílium : scribántur haec in generatióne áltera, et pópulus qui creábitur laudábit Dóminum. (T.P. Allelúia.)	Le Seigneur fut attentif à la prière des humbles. Que cela soit écrit pour les âges futurs, et le peuple qui naîtra louera le Seigneur. (T.P. Alléluia.)

Secreta.	Secrète
Exáudi, Dómíne, pópulum sub patrocínio Reginæ suæ sanctæ tibi supplicántem : regnúmque quod tibi subiécit, perpétua protectióne custódi.	Écoutez, Seigneur, le peuple qui vous prie en se recommandant de la reine sainte Clotilde ; Et le pays qu'elle a voulu vous confier, gardez-le sous votre constante protection.

Ant. ad Communionem. Ps. 21, 31	Communion
Anima mea Dómino vivet, et semen meum sérviet ipsi. (T.P. Allelúia.)	Mon âme vivra pour le Seigneur, et ma descendance le servira. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio.	Postcommunion
Auxiliéntur nobis, Dómíne, sacraménta quæ súmpsimus : et quos per beátam Clotíldem ad cæléste regnum vocáre dignátus es, eiúsdem fac regni possessióne felíces.	Que cette communion, Seigneur, soit notre secours : Vous avez daigné, par l'intermédiaire de sainte Clotilde, nous appeler au royaume des cieux, accordez-nous le bonheur de le posséder.

Office

Leçons des Matines avant 1960

Quatrième leçon. Clotilde, fille du roi Chilpéric, après le meurtre de sus parents, fut élevée par son oncle Gondebaud, roi de Bourgogne, qui la donna en mariage à Clovis encore païen. Étant devenue mère, elle fit baptiser son premier-né, avec la tolérance plutôt que l'assentiment de Clovis. L'enfant, à qui on avait donné le nom d'Ingomer, étant venu à mourir lorsqu'il portait encore la robe blanche des néophytes, Clovis se plaignit vivement à Clotilde, attribuant la perte de son fils à la vengeance des dieux de ses pères irrités du mépris qu'on avait fait de leur divinité. Mais Clotilde disait : Je rends grâces au tout-puissant Créateur de toutes choses, de ce qu'il ne m'a pas jugée indigne de mettre au monde un fils appelé à partager son royaume.

Cinquième leçon. Ayant mis au monde un second fils, elle voulut aussi qu'il fût baptisé ; on lui donna le nom de Clodomir. L'enfant étant tombé malade, le roi affirmait déjà qu'il allait avoir le même sort que son frère, lorsqu'il fut guéri par les prières de sa mère. Cependant la reine ne cessait d'exhorter son époux à repousser l'idolâtrie pour adorer le Dieu unique en trois personnes ; mais Clovis se tenait attaché aux superstitions des Francs, jusqu'à ce qu'un jour, dans une expédition contre les Allemands, ayant vu son armée fléchir, il se souvint des conseils de Clotilde, et implora le Christ qui lui donna la victoire. Clotilde, pleine de joie, vint au-devant de lui jusqu'à Reims, ayant su la manière dont tout s'était passé. Appelé par elle, saint Rémi instruisit Clovis des mystères de la foi, le baptisa et lui conféra l'onction du saint chrême.

Sixième leçon. Après la mort de Clovis, Clotilde se fixa à Tours, où elle passa le reste de sa vie au tombeau de saint Martin, se livrant aux veilles, à l'aumône et aux autres œuvres de la piété, exerçant sa munificence envers les églises et les monastères. Clodomir ayant été tué dans la guerre de Bourgogne, elle éleva près d'elle ses petits-fils, Théobald, Gontaire et Clodoald. Enfin, pleine de jours, elle rendit son âme au Seigneur, à Tours, et son corps fut transféré à Paris, escorté do chœurs qui chantaient des psaumes. Les rois Childebert et Clotaire ses fils l'ensevelirent à côté de Clovis, dans le sanctuaire de la basilique de Saint-Pierre qui a reçu depuis le nom de Sainte-Geneviève.

A Laudes

V/. Tu es Deus, qui facis mirabília. (T.P. Allelúia.)	V/. Vous êtes le Dieu qui opérez des merveilles. (T.P. Alléluia.) [1]
R/. Notam fecísti in pópulis virtútem tuam. (T.P. Allelúia.)	R/. Vous avez fait connaître parmi les peuples votre puissance. (T.P. Alléluia.)
Ad Bened. Ant. Cum invocásset * Clotíldis ómnium rectórem et salvatórem Deum, convértit Deus spíritum Clodovéi regis. (T.P. Allelúia.)	Ant. au Benedictus Parce que Clotilde avait invoqué * le Dieu sauveur qui dirige toute chose, Dieu convertit l'esprit du roi Clovis. (T.P. Alléluia.)

Aux Vêpres

V/. Diffúsa est grátia in lábiis tuis. (T.P. Allelúia.)	V/. La grâce est répandue sur vos lèvres. (T.P. Alléluia.) [2]
R/. Proptérea benedíxit te Deux in ætérnum. (T.P. Allelúia.)	R/. C'est pourquoi le Seigneur vous a bénie pour l'éternité. (T.P. Alléluia.)
Ad Magnificat Ant. Manum suam * apéruit ínopi, et palmas suas exténdit ad páuperem, et panem otiósa non comédit. (T.P. Allelúia.)	Ant. au Magnificat Sa main, * elle l'a ouverte à l'homme sans ressources, ses bras, elle les a étendus vers le pauvre, et elle n'a pas mangé le pain dans l'oisiveté. (T.P. Alléluia.) [3]

Dom Guéranger, l'Année Liturgique

En cette saison où l'Office du Temps nous amène à considérer les premiers développements de la sainte Église, il entrait dans les vues de l'éternelle Sagesse que les fêtes des Saints complétassent, comme toujours, les enseignements du Cycle mobile. Le Paraclet, dont l'avènement est si près de nous, doit remplir la terre [4] ; l'Homme-Dieu l'envoie conquérir l'espace et assurer les temps à son Église. Or, c'est en soumettant les royaumes par la foi, qu'il doit former au Christ son empire ; c'est en faisant que l'Église s'assimile les nations, qu'il donne à l'Épouse croissance et durée. Voici donc qu'au temps même où il vient de nouveau s'emparer du monde, les coopérateurs de l'Esprit dans son œuvre de conquête apparaissent de toutes parts au ciel de la sainte Liturgie. Mais l'Occident surtout concourt à former la constellation qui vient mêler ses clartés radieuses aux feux puissants de la Pentecôte. Et, en effet, l'établissement de la chrétienté latine ne manifestera-t-il pas plus que nulle part ailleurs, dans ces lointaines contrées, la toute-puissance de l'Esprit du Christ ? Aussi voyez comme, partis d'Orient, les deux astres incomparables des princes des Apôtres se hâtent, sur notre horizon, vers le zénith glorieux qu'ils atteindront en ce mois même ; hier Jean, le disciple bien-aimé, projetait sur la Gaule ses derniers, ses plus durables rayons [5] ; quelques jours plus tôt, c'était le pape Éleuthère et le moine Augustin joignant leur action à travers les siècles, pour porter la lumière du salut dans l'extrême Occident, chez les Bretons et les Angles ; après-demain, Boniface illuminera la Germanie.

Mais aujourd'hui, quelle autre étoile se lève en nos régions ? Son doux éclat rivalise en vertu avec la lumière des plus puissants flambeaux du Christ. La ville de Lyon, préparée par le sang des martyrs à cette seconde gloire, vit grandir dans son sein l'astre nouveau ; comme d'eux-mêmes, après trois siècles, ses rayons se mêlent à ceux de Blandine. Comme Blandine en effet, Clotilde est mère ; et la maternité de l'esclave, engendrant pour le ciel dans sa virginité les martyrs gaulois, préparait la naissance des Francs au Christ-Dieu du sein de leur première reine. Clotilde n'eut point comme Blandine à verser son sang ; mais d'autres tortures l'atteignirent cruellement toute jeune encore, et mûrirent son âme pour les grandes destinées que Dieu réserve aux privilégiés de la souffrance. La mort violente de son père Chilpéric détrôné par un usurpateur fratricide, la vue de ses frères massacrés, de sa mère noyée dans le Rhône, sa longue captivité à la cour arienne du meurtrier qui amenait avec lui l'hérésie sur le trône des Burgondes, développèrent en elle le même héroïsme de foi qui soutenait Blandine dans l'enfantement douloureux de l'amphithéâtre, et devait faire également de la nièce de Gondebaud la mère de tout un peuple. Unissons donc leurs noms dans un même hommage ; et, prosternés aux pieds du Père souverain de qui découle toute paternité sur la terre et au ciel [6], adorons ses voies remplies pour nous de tendresse et d'amour.

Dieu, qui n'a tiré du néant l'univers visible que pour manifester sa bonté, a voulu que l'homme, sortant de ses mains sans pouvoir encore contempler directement son auteur, rencontrât comme première traduction de l'amour infini la tendresse d'une mère : traduction sublime, irrésistible dans sa douceur, et dont l'exquise pureté donne à la mère cette facilité qui n'appartient qu'à elle seule d'achever par l'éducation, dans l'âme de son enfant, la reproduction complète de l'idéal divin qui doit s'imprimer en lui. Mais la fête d'aujourd'hui nous révèle combien plus sublime encore, plus puissante et plus étendue que dans l'ordre de la nature, est la maternité dans l'ordre supérieur de la grâce. Lorsque Dieu en effet, venant parmi nous, voulut prendre chair au sein d'une fille d'Adam, la maternité s'éleva jusqu'à la limite extrême qui sépare les dons d'une simple créature des attributs divins. En même temps qu'elle s'élevait par delà les cieux, elle embrassait le monde, rapprochant tous les hommes, sans distinction de familles ou de nations, dans la filiation de la Vierge-Mère. Car l'Adam nouveau, modèle parfait de la race humaine et notre premier-né [7], nous voulait pour frères en toute plénitude, frères en Marie comme en Dieu[Matth. I, 25 ; Heb. I, 6.]]. La Mère de Dieu fut donc proclamée celle des hommes au Calvaire ; du haut de sa croix, l'Homme-Dieu replaçait sur la tète de Marie la couronne d'Ève, brisée près de l'arbre fatal. Constituée l'unique mère des vivants par cette auguste investiture [8], Notre-Dame entrait une fois de plus en communication des privilèges du Père qui est aux cieux. Non seulement elle était, par nature comme lui, mère de son Fils éternel ; mais de même que toute paternité découle ici-bas de ce Père souverain, et lui emprunte sa dignité suréminente : toute maternité ne fut plus dès lors, dans un sens très vrai, qu'un écoulement de celle de Marie, une délégation de son amour, et la communication de son auguste privilège d'enfanter à Dieu les hommes qui doivent être ses fils.

Les mères chrétiennes ont bien le droit de s'en glorifier, car c'est là leur grandeur ; leur dignité s'est accrue par Marie jusqu'à un point que n'aurait pu soupçonner la nature. Mais en même temps, sous l'égide de Marie, comme hier en notre Blandine, non moins réelle pour Dieu que la leur apparaîtra maintes fois, désormais, la maternité des vierges ; comme Clotilde aujourd'hui, souvent aussi l'épouse, préparée par l'appel de Dieu et la souffrance, se verra douée d'une fécondité plus grande mille fois que celle qui lui venait de la terre. Heureux les hommes issus, par la faveur de Marie, de cette fécondité surnaturelle qui réunit toutes les grandeurs ! Heureux les peuples auxquels une mère fut donnée par la divine munificence !

L'histoire nous apprend que les fondateurs des empires ont toujours eu la prérogative redoutable d'imprimer aux nations le caractère, néfaste ou bienfaisant, qui marque leur existence à travers les siècles. Combien parfois on sent, dans l'impulsion qui leur fut donnée pour détruire plutôt que pour édifier, le manque d'un contrepoids à la prépondérance du pouvoir ! C'est que les peuples anciens n'avaient point de mères ; on ne peut donner ce titre aux héroïnes qui n'ont transmis leurs noms à la postérité, que pour avoir rivalisé d'ambition et de faste avec les conquérants. Il était réservé aux temps chrétiens de voir s'introduire dans la vie des nations cet élément de la maternité, plus salutaire, plus efficace en son humble douceur, que celui qui résulte des qualités ou des vices, de la puissance ou du génie de leurs premiers princes.

Dans le christianisme même, la sainteté que demande chez la créature qui en est investie cette maternité sublime, en fait l'apanage exclusif de l'Église catholique, seule sainte, et des nations qui sont dans l'Église ; les empires issus du schisme ou de l'hérésie n'ont point à y prétendre. Rejetés par ce côté au rang des nations païennes, ils pourront exceller comme elles dans la richesse ou la force, être appelés même d'en haut au sinistre honneur d'être les fléaux de Dieu contre des enfants indociles ; mais il restera toujours dans leur formation sociale, dans leur vie entière, un vide immense : sortis de la terre directement, fils de leurs œuvres, comme on dit aujourd'hui, ils n'ont point bénéficié des prières et des larmes d'une mère ; son sourire n'a point éclairé leurs premiers pas, adouci leur enfance. En conséquence, selon le mot du poète latin, ils ne seront point admis à la table divine, ni aux intimités d'une alliance véritable avec le ciel [9] ; et jamais la vraie civilisation n'avancera par leurs mains.

Les peuples fidèles, au contraire, sont pour l'Église, qui est le royaume de Dieu, comme les familles dont le rapprochement sous une même unité sociale forme la nation ; leur vocation, d'ordre avant tout surnaturel, appelle en eux une plénitude de vie au développement de laquelle s'emploient, dans l'éternelle Trinité, la Toute-Puissance, la Sagesse et l'Amour. Aussi, bien que la nature ait l'honneur de fournir ici les termes du langage et les points de comparaison, ses procédés et sa puissance sont tellement surpassés à ces hauteurs divines, qu'elle n'y apparaît plus que comme une faible image, presque fautive à force d'être incomplète. Mais parmi les nations baptisées dans la foi au Christ et la soumission à son vicaire, c'est à la France surtout qu'il appartient de s'écrier avec le Psalmiste ; « O Seigneur qui avez prévu mes voies et longtemps à l'avance fixé mes destinées, votre science, dans le travail de ma formation, a été merveilleuse ! Mes reins vous appartiennent ; avec ses aspirations et ses pensées, tout mon être est à vous ; car vous m'avez reçu dans vos bras comme votre œuvre, lorsque je sortais du sein même de ma mère. Aucun de mes os qui vous soit caché, à vous qui l'avez façonné dans le secret des entrailles maternelles et qui connaissez l'imperfection de mes premières origines » [10].

Il fallut du temps pour dompter les instincts farouches des guerriers de Clovis, et préparer leur épée à la noble mission dont elle était appelée à devenir, dans la main de Charlemagne et de saint Louis, l'instrument glorieux. On a dit avec raison que ce travail fut l'honneur des évêques et des moines. Mais, pour être complet et faire preuve d'une science plus approfondie des voies de la Providence, il eût convenu d'oublier moins la part que devait avoir la femme, et qu'elle eut en effet, dans l'œuvre de la conversion et de l'éducation qui firent du peuple franc le premier-né de l'Église. C'est Clotilde qui conduit les Francs au baptistère de Reims, et présente à Rémi le fier Sicambre transformé beaucoup moins par les exhortations du saint évêque, que par la vertu des prières de la femme forte élue de Dieu pour enlever cette riche dépouille à l'enfer. Quelle virile énergie, quel dévouement à Dieu nous révèlent les démarches de cette noble fille du roi détrôné des Burgondes, qui, sous l'œil soupçonneux de l'usurpateur meurtrier de sa famille, attend l'heure du ciel dans l'exercice de la charité et le silence de l'oraison : jusqu'à ce que, le moment venu enfin, ne prenant conseil que de l'Esprit-Saint et d'elle-même, elle s'élance pour conquérir au Christ cet époux, qu'elle ne connaît pas encore, avec une vaillance qui dépasse celle des guerriers formant son escorte ! La force et la beauté [11] sont véritablement sa parure au jour des noces ; le cœur de Clovis a bientôt compris que les conquêtes réservées à cette épouse, l'emporteront sur le butin ravi jusque-là par ses armes. Clotilde, au reste, a trouvé sur les rives de la Seine son œuvre préparée ; depuis cinquante ans, Geneviève est debout, défendant Paris contre l'invasion des hordes païennes, et n'attendant que le baptême du roi des Francs pour lui ouvrir ses portes.

Toutefois, lorsque dans cette même nuit de Noël qui vit Notre-Dame donner au monde l'Enfant divin, Clotilde a enfanté pour Marie à l'Église son peuple premier-né, l'œuvre est loin d'être achevée ; il s'agit de faire maintenant de ce peuple nouveau, dans les labeurs d'une lente éducation, la nation très chrétienne. L'élue de Dieu et de Notre-Dame ne défaille point à sa tâche maternelle. Que de larmes pourtant il lui faudra verser encore ! que d'angoisses sur des fils dont la violence de race semble indomptable, livrés par l'exubérance même de leur riche nature à la fougue des passions qui les pousse en aveugles aux crimes les plus atroces ! Les petits-fils qui grandissaient près d'elle, massacrés dans un infâme guet-apens par des oncles perfides ; des guerres fratricides, promenant la dévastation sur tout ce territoire de la vieille Gaule qu'elle avait purgé du paganisme et de l'hérésie ; et, comme pour compenser l'amertume des discordes intestines par une autre douleur du moins plus glorieuse, sa fille chérie, Clotilde la jeune, mourant d'épuisement à la suite des sévices endurés pour sa foi de la part d'un époux arien : tout montre assez à la reine des Francs que si le ciel l'a choisie pour être leur mère, il entend lui en laisser la peine aussi bien que l'honneur. Ainsi le Christ traite les siens, quand ils ont sa confiance. Clotilde l'a compris : depuis longtemps déjà, veuve de son époux, privée de l'assistance de Geneviève qui a suivi de près Clovis au tombeau, elle s'est retirée près du sépulcre de son glorieux précurseur, le thaumaturge des Gaules, pour y continuer avec l'aide de Martin, dans le secret de la prière et l'héroïsme de la foi qui soutint son enfance, la préparation du nouveau peuple à ses grandes destinées.

Travail immense, auquel une seule vie ne pourrait suffire ! Mais la vie de Clotilde, qui ne doit point voir s'achever la transformation tant désirée, ne se clora pas qu'elle n'ait, à Tours, serré dans ses bras Radegonde, son illustre belle-fille ; investie de sa sublime maternité dans une étreinte suprême, elle l'envoie poursuivre près de la tombe d'Hilaire, cet autre vrai père de la patrie, l'intercession toute-puissante qui fera la nation. Puis, lorsque Radegonde elle-même, sa tâche de souffrance et d'amour accomplie, devra quitter la terre, Bathilde bientôt paraîtra, consommant l'œuvre en ce siècle septième, dont on a pu dire qu'il sembla comme celui où, prêt enfin pour sa mission, « le Franc fut fiancé à l'Église et armé chevalier de Dieu » [12].

Clotilde, Radegonde, Bathilde, mères de la France, se présentent à nous reconnaissables toutes les trois aux mêmes traits pour leurs fils : préparées toutes trois, dès le début de la vie, au dévouement qu'exige leur grande mission, par les mêmes épreuves, la captivité, l'esclavage, par le massacre ou la perte des leurs ; toutes trois ne portant sur le trône que l'indomptable amour du Christ-Roi et le désir de lui donner leur peuple ; toutes trois enfin déposant le diadème au plus tôt, afin de pouvoir, prosternées devant Dieu dans la retraite et la pénitence, atteindre plus sûrement l'unique but de leur ambition maternelle et royale. Héritières d'Abraham en toute vérité, elles ont trouvé dans sa foi [13] la fécondité qui les rendit mères des multitudes que si longtemps notre sol, arrosé de leurs larmes, produisit sans compter pour le ciel. En nos temps amoindris eux-mêmes, ils sont nombreux encore, ceux que, chaque jour, la terre des Francs envoie rejoindre dans la vraie patrie les heureux combattants des jours meilleurs ; et tous, n'étant plus soumis aux distractions d'ici-bas, ont vite, là-haut du moins, reconnu leurs mères. A la vue de cette affluence toujours croissante de nouveaux fils pressant leurs rangs dans l'allégresse autour de leurs trônes, leur cœur débordant d'amour renvoie au Père souverain la parole du Prophète : « Qui donc m'a engendré ceux-ci ? Moi la stérile et qui n'enfantais pas, moi la captive et l'exilée, qui m'a nourri tous ces fils ? J'étais seule, abandonnée ; et tous ceux-là, où étaient-ils ? » — « En vérité, répond le Seigneur, tous ceux-là seront ta parure, et tu en seras entourée comme l'épouse de ses joyaux. Tes déserts, tes solitudes, la terre de ruines qui vit ta souffrance, seront remplis des fils de ta stérilité, jusqu'à en être trop étroits pour les contenir. Les rois seront tes nourriciers, et les reines tes nourrices. Et tu sauras que c'est moi, le Seigneur, au sujet de qui ne seront point confondus ceux qui l'attendent » [14].

L'éclat des miracles ayant illustré le tombeau de la sainte reine, on leva de bonne heure son corps pour l'honorer, et il fut placé dans une châsse. Toutes les fois que la ville de Paris éprouvait quelque calamité, nos pères avaient coutume de porter ce saint corps en procession avec un pieux appareil. A la fin du dix-huitième siècle, les impies s'étant emparés du gouvernement, tandis que les reliques des Saints étaient profanées dans toute la France par une fureur sacrilège, les ossements de la bienheureuse reine, grâce à une admirable providence de Dieu, furent soustraits par des personnes pieuses. La paix ayant été enfin rendue à l'Église, les saintes reliques furent placées dans une nouvelle châsse et déposées dans l'église des Saints-Leu-et-Gilles à Paris, où elles sont entourées des honneurs d'un culte fervent.

Votre gloire est grande sur la terre et au ciel, Clotilde, mère des peuples. Non seulement vous avez donné à l'Église la nation très chrétienne ; mais elles-mêmes, la catholique Espagne et l'île des Saints remontent jusqu'à vous devant Dieu par Ingonde et Berthe, vos illustres petites-filles. Plus heureuse que Clotilde la jeune, Ingonde, soutenue par Léandre de Séville, ramène à l'intégrité de la foi son royal époux Herménégilde, et l'élève jusqu'au martyre ; Berthe accueille Augustin sur la terre des Angles, et, selon la parole de l'Apôtre qui avait annoncé que le mari infidèle serait sanctifié par la femme fidèle [15], Ethelbert est conduit des ténèbres du paganisme au baptême et à la sainteté. Depuis, en combien de lieux dans notre Europe et sur combien de lointains rivages, les fils de la nation dont vous êtes mère directement n'ont-ils pas propagé cette lumière de la foi que vous leur aviez donnée : soit que l'épée fût en leurs mains la protectrice du droit qui convient à l'Épouse de l'Homme-Dieu d'enseigner librement partout et toujours ; soit qu'eux-mêmes, se faisant missionnaires et apôtres, portassent, loin de toute protection possible, aux peuples infidèles leurs sueurs et leur sang ? Heureuse êtes-vous d'avoir, la première, engendré au Christ-Roi une nation pure de toute tache hérétique et vouée à l'Église dès son premier instant ! C'est à bon droit que, par un juste hommage envers la Mère de Dieu, l'église Sainte-Marie de Reims fut, au jour de Noël 496, choisie comme lieu de cette insigne naissance ; car Notre-Dame vous fit part alors de sa glorieuse maternité sur la race humaine en des proportions admirables.

Et c'est là ce qui nous rassure, ô Clotilde, en recourant à vous. Beaucoup de vos fils ne sont plus, hélas ! ce qu'ils devraient être à l'égard de leur mère. Mais Notre-Dame, en vous communiquant les droits de sa maternité, ne l'a pu faire sans vous communiquer aussi sa tendre compassion pour des enfants abusés qui n'écoutent plus la voix maternelle. Prenez en pitié les malheureux que des doctrines étrangères [16] ont entraînés bien loin de leur point de départ. La monarchie chrétienne que vous aviez fondée n'est plus. Vous l'aviez établie sur la reconnaissance des droits de Dieu dans son Christ et dans le vicaire de son Christ. Des princes à courte vue sur leurs propres intérêts, traîtres à la mission qu'ils avaient reçue de maintenir votre œuvre, ont cru faire merveille en laissant pénétrer chez nous des maximes proclamant l'indépendance du pouvoir civil à l'égard de l'Église ; et la société, par un juste retour, a proclamé son indépendance à l'égard des princes. Mais, en même temps, le peuple affolé n'entend plus avoir d'autre souverain que lui-même, et, dans l'ivresse de la fausse liberté qu'il a prétendu conquérir, il méconnaît jusqu'au domaine suprême que garde sur lui son Créateur. Les droits de l'homme ont remplacé les droits de Dieu, comme base du pacte social ; évangile nouveau que la France, dans son prosélytisme égaré, prétend maintenant imposer au monde, à la place de l'ancien !

Tel est, dans notre pauvre pays empoisonné par une philosophie menteuse, l'excès de la déraison, que plusieurs qui déplorent l'apostasie du grand nombre et veulent rester chrétiens, croient pouvoir le faire en admettant le principe de libéralisme destructeur qui forme l'essence de la révolution : au Christ le ciel et les âmes ; à l'homme la terre, avec le droit de la gouverner comme il l'entend et de penser à sa guise. A genoux devant la divinité du Seigneur Jésus dans le sanctuaire de leur conscience, ils scrutent les Écritures et n'y découvrent point que l'Homme-Dieu soit le roi du monde ; en de savantes études ils ont, disent-ils, approfondi l'histoire et n'y ont rien vu qui les contredise. Si le gouvernement de Clovis, de Charlemagne et de saint Louis, ne répond pas en tout aux données de leur politique, il faut faire, assurent-ils, la part de ces temps primitifs : ce n'est pas en un jour qu'on arrive à l'âge parfait où nous établit enfin la loi du progrès. Pitié, ô mère, pour ces insensés ! Ressuscitez en nous la foi des Francs. Que le Dieu de Clotilde, Seigneur des armées et Roi des nations, se montre à nous ramenant la victoire, sous le vrai nom que Clovis lui donnait à Tolbiac : Jésus-Christ !

[1] Ps. 76, 15.

[2] Ps. 44, 2.

[3] Prov. 31, 20.

[4] Sap. I, 7.

[5] Dom Guéranger fait allusion à la fête locale des premiers martyrs des Gaules, dont Pothin, disciple de St Jean.

[6] Eph. III, 15.

[7] Rom. VIII, 29 ; Heb. II, 11-12.

[8] Gen. III, 20 ; Johan. XIX, 26-27.

[9] VIRG. Egl. IV.

...... Cui non risere parentes,

Nec deus hunc mensa, dea nec dignata cubili est.

[10] Psalm. CXXXVIII.

[11] Prov. XXXI.

[12] Hist. de S. Léger. Introduction.

[13] Rom. IV, 18 ; Heb. XI, 11.

[14] Isai. XLIX, 18-23.

[15] I Cor. VII, 14.

[16] Heb. XIIl, 9.

St Jacob, Evêque et Confesseur

2026-05-29T09:15:43Z

Sommaire

Saint Jacob (756-767), 24ème évêque de Toul.

On ne saurait révoquer en doute la naissance de Jacob, dans le diocèse de Toul même, et au village de Bertigny (Haute-Marne), où ses parents avaient les propriétés dont il hérita. Ce qui est plus difficile à constater, c'est, s'il fut d'abord religieux au monastère de Gémonde, sur la Sarre, ensuite évêque de Toul, ou bien s'il se retira seulement dans cette abbaye après son abdication de l'épiscopat.

Quoi qu'il en soit, élevé sur le siège épiscopal qu'il devait rendre encore plus respectable et plus saint, Jacob assista, comme évêque, au concile de Compiègne, l'an 757. Il en souscrivit les actes de cette façon : Jacobus, peccator subscripsi. Dans ce concile, auquel prirent part l'évêque Georges et le sacellaire Jean, tous deux légats du Pape, on dressa dix-huit canons, lesquels se rapportent exclusivement au mariage, à l'exception du neuvième qui, d'après la décision du pape Sergius, déclare valide le baptême conféré par un homme qui n'est ni prêtre ni chrétien.

Le roi Pépin s'y trouva. Il y reçut en audience solennelle les ambassadeurs de l'empereur Constantin qui, entre autres présents, lui offrirent des orgues, ce que tous les historiens ont remarqué, parce qu'elles furent les premières qui parurent en France.

Saint Jacob fut appelé, en 761, à la dédicace de l'église de Gorze ; son nom se trouve inscrit, dans le cartulaire de cette abbaye, avec ceux des autres évêques présents à la cérémonie.

Jacob, pressé par l'amour de la retraite, quitta son évêché et se retira au monastère de Gémonde, comme nous l'avons indiqué. Il en sortit l'an 765, pour se rendre au concile d'Attigny (Ardennes) que Pépin y avait convoqué. Son nom se trouve parmi ceux des prélats qui y assistèrent et l'on comprend que l'évêque ait pu l'écrire comme il a fait : Jacob, episcopus de monasterio Gamundias. Il pouvait à son nom ajouter un titre qu'il n'avait pas perdu, et il devait indiquer le lieu de sa résidence actuelle, pour marquer son abdication du siège de Toul, dans lequel il avait alors un successeur.

Plus tard il fit le voyage de Rome. A son retour, il passa par Dijon pour y vénérer les reliques de saint Bénigne, dans l'église du monastère de ce nom. Les religieux le reçurent dans leur abbaye ; mais il y fut attaqué d'une maladie violente qui, en peu de jours, le conduisit au trépas, l'an 767 ou 768. En conformité du désir qu'il avait auparavant manifesté, il fut inhumé, auprès du tombeau du saint martyr qu'il était venu visiter.

In Diœcesi Nanceiensi et Tullensi	Dans le Diocèse de Nancy et de Toul
ante 1750 usq. 1860 : die 23 iunii	d'avant 1750 jusqu'en 1860 : le 23 juin
1860-1914 : die 2 martii	1860-1914 : le 2 mars
1914-1955 : die 23 iunii	1914-1955 : le 23 juin
SANCTI IACOB	SAINT JACOB
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
duplex	double
Ant. ad Introitum. Thren. 3, 24, 26	Introït
Pars mea Dóminus, dixit ánima mea ; proptérea exspectábo eum : bonum est præstolári cum siléntio salutáre Dei.	Le Seigneur est mon partage, a dit mon âme ; c'est pour cela que je l'attendrai : il est bon d'attendre en silence le salut de Dieu.
Ps. 41, 2.
Quemádmodum desíderat cervus ad fontes aquárum : ita desíderat ánima mea ad te, Deus.	Comme le cerf soupire après les sources des eaux, ainsi mon âme soupire vers vous, mon Dieu.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui sanctam nobis huius diéi solemnitátem in honóre beáti Iacob, Confessóris tui atque Pontíficis, celebráre tribuísti : adésto propítius Ecclésiæ tuæ précibus ; ut cuius gloriátur exémplo, suffrágio muniátur. Per Dóminum.	O Dieu, qui nous accordez de célébrer la sainte solennité de ce jour en l'honneur du bienheureux Jacob, votre Confesseur et Pontife, soyez favorable aux prières de votre Église : que celui dont elle se glorifie de l'exemple la fortifie de son suffrage.

Et fit commemoratio Vigiliæ Nativitatis S. Ioannis Baptistæ, ut in Missali.	Et on fait mémoire de la Vigile de la Nativité de St Jean-Baptiste, comme au Missel.

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Timótheum.	Lecture de l'Epître de saint Paul Apôtre à Timothée.
1 Tim. 6, 6-12.
	Caríssime : Est quæstus magnus píetas cum sufficiéntia. Nihil enim intúlimus in hunc mundum : haud dúbium, quod nec auférre quid póssumus. Habéntes autem aliménta, et quibus tegámur, his conténti simus. Nam qui volunt dívites fíeri, incídunt in tentatiónem et in láqueum diáboli, et desidéria multa inutília et nocíva : quæ mergunt hómines in intéritum et perditiónem. Radix enim ómnium malórum est cupíditas : quam quidam appeténtes, erravérunt a fide, et inseruérunt se dolóribus multis. Tu autem, o homo Dei, hæc fuge : sectáre vero iustítiam, pietátem, fidem, caritátem, patiéntiam, mansuetúdinem. Certa bonum certámen fídei, apprehénde vitam ætérnam.	Très cher : C'est bien une grande affaire profitable que la piété unie au désintéressement, car nous n'avons rien apporté en ce monde, comme nous n'en pouvons rien emporter. Si nous avons nourriture et vêtement, nous nous en contenterons. Pour ceux qui veulent devenir riches, ils tombent dans la tentation, le piège et une foule de convoitises insensées et funestes, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car la racine de tous les maux, c'est l'amour de l'argent, et certains, dans cette convoitise, se sont égarés loin de la foi et se sont transpercés eux-mêmes de beaucoup de tourments. Pour toi, homme de Dieu, fuis cela ; recherche au contraire la justice, la piété, la foi, la charité, la patience, la douceur. Combats le bon combat de la foi, assure-toi la vie éternelle en vue de laquelle tu as été appelé et as fait la belle confession (de foi) devant un grand nombre de témoins.

Graduale. Tob. 1, 12-13.	Graduel
Iste custodívit ánimam suam, et memor fuit Dómini in toto corde suo.	Il garda son âme, et il se souvint de Dieu de tout son cœur.
V/. Hebr. 11, 9-10. In cásulis habitándo, exspedábat fundaménta habéntem civitátem, cuius ártifex et cónditor Deus.	V/. Habitant sous des tentes, il attendait la cité aux solides fondements, dont Dieu est le fondateur et l'architecte.

Allelúia, allelúia. V/. Philipp. 3, 8. Própter Christum ómnia detriméntum feci, ut Christum lucrifáciam. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. A cause du Christ, j'ai renoncé à toutes choses, afin de gagner le Christ. Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Ps. 111, 1-3.	Trait
Beátus vir, qui timet Dóminum : in mandátis eius cupit nimis.	Heureux l'homme qui craint le Seigneur et qui met ses délices dans ses commandements.
V/. Potens in terra erit semen eius : generátio rectórum benedicétur	V/. Sa race sera puissante sur la terre ; la postérité des justes sera bénie.
V/. Glória et divítiæ in domo eius : et iustítia eius manet in sǽculum sǽculi.	V/. La gloire et les richesses sont dans sa maison, et sa justice demeure dans tous les siècles.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Philipp. 3, 8. Própter Christum ómnia detriméntum feci, ut Christum lucrifáciam.	Allelúia, allelúia. V/. A cause du Christ, j'ai renoncé à toutes choses, afin de gagner le Christ.
Allelúia. V/. Act. 1, 38. Hic est qui fuit in Ecclesia cum pátribus nostris, qui accepit verba vitæ dare nobis. Allelúia.	Allelúia. V/. C'est lui qui fut dans l'Église avec nos ancêtres et qui reçut les paroles de vie à nous transmettre. Alléluia !

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 16, 24-27.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis : Si quis vult post me veníre, ábneget semetípsum, et tollat crucem suam, et sequátur me. Qui enim voluerit ánimam suam salvam fácere, perdet eam : qui autem perdíderit ánimam suam propter me, invéniet eam. Quid enim prodest hómini, si mundum univérsum lucrétur, ánimæ vero suæ detriméntum patiátur ? Aut quam dabit homo commutatiónem pro ánima sua ? Fílius enim hóminis ventúrus est in glória Patris sui cum Angelis suis : et tunc reddet unicuíque secúndum ópera eius.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, et qu'il porte sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie, la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi, la trouvera. Que sert à l'homme de gagner le monde entier, s'il perd son âme ? Ou qu'est-ce que l'homme donnera en échange de son âme ? Car le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.

Ant. ad Offertorium. Exod.. 5, 3.	Offertoire
Deus vocávit nos, ut eámus in solitúdinem, et sacrificémus Dómino Deo nostro.	Dieu nous a ordonné d'aller dans le désert, pour sacrifier au Seigneur notre Dieu.

Secreta	Secrète
Sacrifícium tibi laudis offérimus, Dómíne, pro gloriósis méritis beáti Iacob, Confessóris tui atque Pontíficis : ut propitiatiónem tuam, quam nostris opéribus non merémur ; pii suffragatóris intercessiónibus consequámur. Per Dóminum.	Nous vous offrons, Seigneur, le sacrifice de louange en l'honneur des glorieux mérites du bienheureux Jacob, votre Confesseur et Pontife : que votre faveur, que nous ne méritons pas de nos œuvres, nous soit donnée par les intercessions de ce pieux protecteur.

Com. Vigiliæ.	Mémoire de la Vigile.

Ant. ad Communionem. Deut. 8, 15-16.	Communion
Dóminus Deus tuus ductor tuus fuit in solitúdine : edúxit rivos de petra, et cibávit te magna in solitúdine.	Le Seigneur Dieu a été votre conducteur dans le désert : il a fait sortir des ruisseaux de la pierre, et vous a nourri dans cette solitude de la manne.

Postcommunio	Postcommunion
Tua sancta suméntes, quǽsumus, Dómine Deus noster : ut beáti Iacob, Confessóris tui atque Pontíficis, nos fóveant continuáta præsídia ; quátenus ab ómnibus advérsis protegámur. Per Dóminum.	Seigneur, notre Dieu, nous vous en prions, après avoir reçu vos saints mystères : que les secours continuels du bienheureux Jacob, votre Confesseur et Pontife, nous soutiennent ; afin que nous soyons protégés de toutes les adversités.
Com. Vigiliæ.	Mémoire de la Vigile.
In Diœcesi Sancti Deodati	Dans le Diocèse de St Dié
Ante 1957	Avant 1957
die 23 iunii	le 23 juin
SANCTI IACOB	SAINT JACOB
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
semiduplex	semidouble

Ste Jeanne d'Arc, Vierge

2026-04-20T11:15:48Z

Sommaire

Office

AUX PREMIÈRES VÊPRES. avant 1960

Tout comme aux secondes vêpres, sauf :

Ant.au Magnificat Voici Jeanne, * la vierge d'Orléans ; voici celle qui prie beaucoup pour le peuple et pour toute la nation française.

A MATINES.

Invitatoire. Le Roi des Vierges, le Seigneur, * Venez, adorons-le.

Hymnus	Hymne
Stat cultrix vígilans páuperis hórtuli, Annórum trédecim párvula, nil sciens, Primas docta preces, præ sóciis pia, Simplex, mitis et ínnocens.	La voilà qui cultive avec soin un pauvre jardin, et, enfant de treize ans, ne sachant rien que les premières prières, plus pieuse que ses compagnes, simple, douce et innocente.
Orántem Míchaël Angelus édocet, Quam claræ párili lúmine vírgines, Virtútum méritis conspícuæ simul, Crebris allóquiis fovent.	Durant sa prière, l'Ange Michel l'instruit, et des vierges rayonnant d'une même lumière, illustres par le mérite de leurs vertus, ensemble la favorisent de fréquents entretiens.
Dum voces súperas éxcipit, éxpavet : Sed, fidens Dómino, fórtior in dies, Parens impériis, pro pátria libens Castam se vovet hóstiam.	Entendant les voix d'en haut elle s'effraie, mais se fiant au Seigneur, plus forte chaque jour, obéissant aux ordres, pour la patrie, de bon cœur, elle se voue comme une chaste hostie.
Mox dulces sócias et pátriam domum, Et cum matre patrem iussa relínquere, Miles facta Dei, quo vocat Angelus, Fertur nil trépidans eques.	Bientôt, les douces amies, et la maison familiale, et sa mère et son père, il faut tout quitter ; devenue soldat de Dieu, elle se porte, cavalière intrépide, là où l'Ange l'appelle.
Qui terras státuit, glória sit Patri : Qui gentes rédimit, glória Filio : Sancto Spirítui glória, qui pias Et fortes ánimas facit. Amen.	Gloire soit au Père qui a créé la terre ; gloire soit au Fils qui a racheté les nations ; gloire soit au Saint-Esprit qui fait les âmes pieuses et fortes. Amen.

Au premier nocturne.
Ant. 1 La magnificence de Jeanne * s'est élevée au-dessus des cieux.
Ant. 2 Viens, mon élue, * et je placerai en toi mon trône, car le Roi est épris de ta beauté.
Ant. 3 Elle a reçu * bénédiction du Seigneur, et miséricorde de Dieu son sauveur.

V/. Par les mérites et les prières de la bienheureuse Jeanne.
R/. Soyez propice, Seigneur, à votre peuple.

Du livre de l'Ecclésiastique. Cap. 51, 1-17.

Première leçon. Je vous rendrai grâces, ô Seigneur roi, et je vous louerai, Dieu mon sauveur. Je rendrai gloire à votre nom, parce que vous avez été mon aide et mon protecteur. Vous avez délivré mon corps de la perdition, des pièges de la langue injuste, et des lèvres des ouvriers du mensonge, et en face de mes adversaires Vous vous êtes fait mon défenseur. Vous m'avez délivré, selon la multitude de vos miséricordes, de ceux qui rugissaient, prêts à me dévorer, des mains de ceux qui cherchaient à m'ôter la vie, et de la puissance des tribulations qui m'environnaient ; de la violence de la flamme qui m'entourait, et au milieu du feu je n'ai point senti la chaleur ; de la profondeur des entrailles de l'enfer, de la langue souillée et des paroles de mensonge, du roi inique et de la langue injuste.
R/. Dieu exauce tous ceux qui le prient : c'est lui qui m'a envoyé son Ange et m'a prise aux brebis de mon père. * Et m'a ointe de l'onction de sa miséricorde. V/. Préparez vos cœurs pour le Seigneur et servez-le, lui seul, car il m'a envoyée à votre secours. * Et.

Deuxième leçon. Mon âme louera le Seigneur jusqu'à la mort, car ma vie était sur le point de tomber au plus profond de l'enfer. Ils m'ont environné de toutes parts, et il n'y avait personne pour m'aider ; je regardais si les hommes m'apporteraient du secours, et il n'en venait pas. Alors je me suis souvenu de votre miséricorde, Seigneur, et de ce que vous avez fait depuis le commencement du monde ; car vous tirez du péril ceux qui vous attendent, Seigneur, et vous les délivrez des mains des nations.
R/. Je t'ai prise à la maison de ton père et je t'ai fait entendre ma voix : * Et j'ai été avec toi, en tout, partout où tu as passé. V/. Et je t'ai fait un grand nom dans tout le peuple, à côté du nom des grands de cette terre. * Et.

Troisième leçon. Vous avez exalté mon habitation sur la terre, et j'ai prié pour être délivré de la mort qui se précipitait sur moi. J'ai invoqué le Seigneur, père de mon Seigneur, afin qu'il ne m'abandonnât point au jour de ma tribulation, et sans défense au jour des superbes. Je louerai sans cesse votre nom, et je le glorifierai dans mes actions de grâces, parce que ma prière a été exaucée, et que vous m'avez délivré de la perdition, et que vous m'avez sauvé dans un temps d'injustice. C'est pourquoi je vous rendrai grâce, et je chanterai vos louanges, et je bénirai le nom du Seigneur.
R/. Adonaï, Seigneur, Dieu grand et admirable, qui avez donné le salut par la main d'une femme, * Exaucez les prières de vos serviteurs. V/. Vous êtes béni, Seigneur, vous qui n'abandonnez pas ceux qui comptent sur vous, et qui humiliez ceux qui se glorifient de leur propre vertu. * Exaucez. Gloire au Père. * Exaucez.

Au deuxième nocturne.

Ant. 1 Pour la cause de la vérité, * de la douceur, et de la justice, ta main te conduira merveilleusement
Ant. 2 Il broiera l'arc, * brisera les armes, et brûlera au feu les boucliers.
Ant. 3 De justice et de miséricorde, * ta main est pleine.

V/. Le Seigneur s'est fait mon soutien
R/. Et mon refuge au jour de la tribulation

Quatrième leçon. Jeanne d'Arc est née à Domrémy, autrefois du diocèse de Toul, maintenant de Saint-Dié, de parents remarquables par leur foi et l'intégrité de leurs mœurs, en 1412. Elle avait à peine treize ans et ne connaissait que les occupations du foyer, le travail des champs et les premiers éléments de la religion, quand elle fut avertie qu'elle était choisie par Dieu pour délivrer la France et la rendre à l'ancienne autorité royale. Après que, pendant cinq ans, l'Archange saint Michel et les saintes vierges Catherine et Marguerite, dont elle recevait de fréquentes visites, lui eurent appris comment elle exécuterait ce qui lui était ordonné, elle reconnut qu'elle devait obéir à Dieu. Elle demanda au gouverneur de Vaucouleurs et, après quelques refus, en obtint des hommes qui devaient la conduire au roi Charles. Elle se rend d'abord à Toul, où elle assure devant l'évêque qu'elle a fait le vœu de virginité ; ensuite elle visite par un pieu pèlerinage la basilique de saint Nicolas de Port, pour confier au patron des Lorrains le périple qu'elle a préparé ; ensuite elle gagne Nancy, où le duc Charles reçoit favorablement la pieuse jeune fille bien qu'elle l'ait accusé d'une mauvaise conduite morale, et il se recommande à ses prières [1].
R/. Qu'il te bénisse en sa puissance, le Seigneur qui par toi a anéanti nos ennemis : * Pour que ta louange ne quitte point la bouche des hommes. V/. Tu es la joie, tu es l'honneur de notre peuple, car Dieu a glorifié ton nom * Pour que.

Cinquième leçon. Obéissant aux avertissements divins, après avoir surmonté les difficultés d'un long voyage, elle arriva au château de Chinon, en Touraine, et, ayant convaincu le roi Charles de la vérité de sa mission divine, elle partit pour Orléans. En peu de jours, par un terrible assaut, elle infligea trois défaites aux ennemis, prit leurs places fortes et fit triompher son étendard. De là, après quelques faits de guerre où le secours de Dieu se manifesta de façon merveilleuse, elle conduisit Charles à Reims pour y recevoir l'onction du sacre royal. Elle ne pensa pas pour autant qu'elle devait se reposer ; mais comme elle avait reçu du ciel l'annonce que, par la permission de Dieu, elle devait tomber au pouvoir de l'ennemi, elle accepta de bon cœur ce qui devait nécessairement arriver.
R/. Ils ont orné la façade du temple de couronnes d'or, oint le roi, et montant joyeusement, ils ont dit : Vive le roi. * Et il se fit une grande joie dans le peuple. V/. Par des hymnes et des louanges, ils bénissaient le Seigneur qui par la main d'une femme, leur avait donné la victoire. * Et.

Sixième leçon. Jeanne, faite prisonnière à Compiègne, vendue aux ennemis, bientôt conduite à Rouen, y fut traduite en jugement et accusée de toutes sortes de crimes, sauf de fautes contre la chasteté. Pour Jésus, elle supporta tout avec patience. Le procès ayant été conduit par des juges très corrompus, la vierge innocente et douce fut condamnée à la peine du feu. Ayant donc reçu le réconfort de la sainte Eucharistie qu'elle avait désirée si longtemps, les yeux tournés vers la croix et répétant très souvent le nom de Jésus, elle s'envola au ciel, le 30 mai, n'ayant pas encore accompli sa vingtième année. L'Église Romaine, qu'elle avait toujours aimée et à qui elle en avait souvent appelé, prit soin de la justifier de tout crime, sous le pontificat de Calixte III. Vers la fin du dix-neuvième siècle, Léon XIII permit d'introduire la cause de la Pucelle d'Orléans. Puis le Souverain Pontife Pie X la mit au rang des Bienheureuses, et Benoît XV au nombre des saintes Vierges. Enfin Pie XI, accédant aux vœux des évêques français, la déclara et institua patronne secondaire de la France, après la Très Sainte Vierge en son Assomption.
R/. Ma jeune enfant, ne crains pas, car je suis avec toi, dit le Seigneur : * Si tu passes par le feu, la flamme ne nuira pas à ton âme et je la glorifierai. V/. Je t'enverrai mon Ange et, au milieu de la flamme, tu loueras mon nom. * Si. Gloire au Père. * Si.

Au troisième nocturne.

Ant. 1 Gloire et beauté * sont devant lui ; sainteté et magnificence, dans son œuvre de sanctification.
Ant. 2 Les cieux * ont annoncé sa justice, et tous les peuples ont vu sa gloire.
Ant. 3 Il a jugé dans la justice, * et les peuples dans la droiture.

V/. Vous avez posé sur sa tête, Seigneur.
R/. Une couronne de pierres précieuses.

Lecture du saint Évangile selon saint Matthieu. Cap. 16, 24-27.
En ce temps-là : Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, et qu'il porte sa croix, et qu'il me suive. Et le reste.

Homélie de saint Hilaire, Évêque.

Septième leçon. O bienheureux dommage, ô bienheureuse perte ! Le Seigneur a voulu nous enrichir au détriment de la vie et du corps, et il nous incite à lui devenir semblables. Car, étant de la nature de Dieu, il est devenu humble et obéissant jusqu'à la mort et, par là, il a reçu la puissance souveraine sur toute chose, celle qui est en Dieu. Il nous faut donc le suivre en prenant la croix, et, si ce n'est dans la réalité, du moins par notre volonté, l'accompagner dans sa passion. A quoi bon avoir acquis la puissance sur le monde, pourquoi tendre vers les richesses du siècle et par elles dominer la terre entière, si c'est pour perdre notre âme et nuire à notre vie ?
R/. Que le Seigneur exauce la prière de sa jeune vierge, où elle a demandé pour nous que Dieu se réconcilie avec nous. * Faites, Seigneur, que votre saint nom demeure en notre pays. V/. Regardez, Seigneur, et visitez votre peuple, de peur que n'y viennent à manquer l'Hostie et le Sacrifice. * Faites.

Huitième leçon. Quelle compensation chercher pour la perte de l'âme ? Lorsque le Christ, au milieu des anges, sera devant nous pour rendre à chacun selon son mérite, qu'offrirons-nous pour avoir la vie ? Croirai-je à la possibilité d'une transaction, préparée dès la vie terrestre, par les richesses, les hautes fonctions, la célébrité, les quartiers de noblesse ? Pour avoir en abondance des biens meilleurs, il faut renier toutes ces choses, suivre le Christ en méprisant tout cela et peser la possession éternelle des biens spirituels en comparaison avec la perte des biens terrestres.
R/. Seigneur, vous l'avez prévenue de douces bénédictions, * Vous avez posé sur sa tête une couronne de pierres précieuses. V/. Car elle n'a pas redouté les menaces des juges, ni recherché la gloire terrestre, mais elle est parvenue aux célestes royaumes. * Vous avez. Gloire au Père. * Vous avez.

Neuvième leçon. Quelle lourde charge imposée à la faiblesse humaine : dès que les hommes commencent à apprécier la vie, il leur faut perdre ce qui fait la joie de la nature humaine, se refuser à eux-mêmes, c'est-à-dire ne plus vouloir être ce qu'ils ont commencé d'être, alors que cette appréciation de la vie provient du désir. Il fallait donc une autorité indiscutable pour que, malgré la réaction du jugement, la perte des biens terrestres devienne désirable en raison du gain certain des biens futurs. Aussi, après avoir averti qu'il faut porter sa croix, perdre sa vie et obtenir la vie éternelle en échange de la perte de ce monde, Jésus s'adresse à ses disciples : « Quelques-uns qui sont ici présents ne subiront pas la mort avant d'avoir vu le Fils de l'homme dans la gloire de son royaume »

A LAUDES

Ant. 1 Voici Jeanne, * vierge simple et très pieuse, qui révérait grandement le Seigneur, et dont personne ne disait le moindre mal.
Ant. 2 Le Seigneur la suscita, * et c'est pourquoi la jeune fille revêtit l'armure de Dieu, afin qu'elle pût résister aux embûches des ennemis.
Ant. 3 Elle s'est dressée, * les reins ceints dans la vérité, et, revêtue de la cuirasse de la justice, elle a pris le bouclier et le casque du salut.
Ant. 4 Voici qu'elle a levé sa main * vers les nations, et qu'elle a déployé devant les peuples l'étendard du Seigneur, pour mettre en fuite les ennemis.
Ant. 5 L'Ange l'a gardée en ses départs, * ses séjours et ses retours et, au milieu des flammes, il ne l'a pas abandonnée.
Capitule. Sap. 8, 9-10. J'ai résolu de prendre la Sagesse pour compagne de ma vie, sachant qu'elle serait ma conseillère aux jours heureux, mon réconfort dans les soucis et dans la peine. J'aurai, grâce à elle, la gloire auprès des foules, et malgré mon jeune âge, l'honneur auprès des anciens.

Hymnus	Hymne
Armáta nunc ad régiam Prodis, rogans a príncipe Ut a Deo te pátriæ Veníre fidat mílitem.	Avec tes armes, maintenant tu parais à la cour, et tu demandes au roi de te faire confiance, comme au soldat de la patrie, envoyé par Dieu.
Statim trahens exércitum Arces adis et óppida, Pavéntibus fidúciam, Dans fórtibus constántiam.	Aussitôt, entraînant l'armée, tu rejoins citadelles et forteresses, donnant confiance aux craintifs et constance aux courageux.
Aureliánum líberas, Signum ferens intérrita, Rhemísque frons inúngitur Regis triúmpho nóbili.	Tu délivres Orléans, intrépide, portant ta bannière, et à Reims, dans un noble triomphe, le roi reçoit l'onction sur son front.
O mira Christi cáritas, Qui te, puéllam símplicem, Manu poténti súscitans, Ioánna, servat pátriam.	Merveilleuse charité du Christ ! C'est elle qui t'anime, ô Jeanne, simple enfant, et sauve la patrie.
Sit laus Patri, sit Fílio, Sancto decus Paráclito, Qui corda amóre sáuciat, Vires et auget lánguidis.	Louange soit au Père et au Fils, honneur au Saint Paraclet qui blesse d'amour les cœurs et réconforte les languissants. Amen.

V/. Grande est sa gloire en votre salut.
R/. Vous mettrez sur elle gloire et grand honneur.

Ant. au Bénédictus La bienheureuse Jeanne, * debout au milieu des flammes, les yeux tournés vers la croix, priait ainsi : Seigneur Jésus, recevez mon esprit et ne leur imputez pas ce péché.

AUX DEUXIÈMES VÊPRES.

Antiennes et Capitule de Laudes.

Hymnus	Hymne
Salve, virílis pectóris Virgo, Patróna Gálliæ ! Torménta dira sústinens, Christi refers imáginem.	Salut, Vierge au cœur viril, patronne de la France ! En supportant de cruels tourments, tu nous représentes l'image du Christ.
Voces supérnas áudiens, Iesu repléta lúmine, Dum fata pandis pátriæ, Silent pavéntque iúdices.	Lorsque, entendant les voix célestes, remplie de la lumière de Jésus, tu dévoiles les destins du pays, les juges se taisent, pleins de crainte.
Oppréssa flammis, clámitas Iesum, crucémque fórtiter Ampléxa, ad Ipsum, símplicis Instar colúmbæ, pérvolas.	Étouffée par les flammes, tu appelles Jésus, et embrassant étroitement la croix, c'est vers lui que, semblable à la candide colombe, tu t'envoles.
Choris beátis Vírginum Adscrípta, cives ádiuva : Te deprecánte, síngulis Detur coróna glóriæ.	Admise parmi les chœurs bienheureux des Vierges, aide tes concitoyens ; que par ta prière, à chacun soit donnée la couronne de gloire.
Sit laus Patri, sit Fílio : Sancto decus Paráclito, Qui corda amóre sáuciat, Vires et auget lánguidis. Amen.	Louange soit au Père et au Fils, honneur au Saint Paraclet, qui blesse d'amour les cœurs et réconforte les languissants. Amen.

V/. Par les mérites et les prières de la bienheureuse Jeanne.
R/. Soyez propice, Seigneur, à votre peuple.
Ant.au Magnificat Jeanne, épouse du Christ, * protectrice gardienne de la patrie, sois à tes serviteurs un rempart inexpugnable, par l'assiduité de tes suffrages.

textes de la Messe

die 30 mai	le 30 mai
SANCTÆ IOANNÆ DE ARC	SAINTE JEANNE D'ARC
Virginis	Vierge
PATRONÆ SECUNDARIÆ GALLIÆ	PATRONNE SECONDAIRE DE LA FRANCE
II classis (ante CR 1960 : duplex II classis)	IIème classe (avant 1960 : double IIème classe)
Ant. ad Introitum. Exodi 15, 1 et 2.	Introït
Cantémus Dómino : glorióse enim magnificátus est. Fortitúdo mea et laus mea Dóminus, et factus est mihi in salútem. (T.P. Allelúia, allelúia.)	Chantons au Seigneur : il se couvre de gloire. Ma force et ma louange, c'est le Seigneur ; il fut pour moi le salut. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 97, 1.
Cantáte Dómino cánticum novum, quia mirabília fecit.	Chantez au Seigneur un chant nouveau, car il a fait des merveilles.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui beátam Ioánnam Vírginem ad fidem ac pátriam tuendam mirabíliter suscitásti : da, quæsumus, eius intercessióne ; ut Ecclesia tua, hóstium superátis insídiis, perpétua pace fruátur. Per Dóminum.	O Dieu, qui avez merveilleusement appelé sainte Jeanne d'Arc pour défendre la foi et la patrie, daignez accorder à votre Église, par son intercession, de vaincre les ruses de l'ennemi pour jouir d'une paix durable.

Et fit commemoratio S. Felicis Papæ et Mart. :	Et on fait mémoire de St Félix, Pape et Martyr :
Oratio.	Collecte
Gregem tuum, Pastor ætérne, placátus inténde : et, per beátum Felícem Mártyrem tuum atque Summum Pontíficem, perpétua protectióne custódi ; quem totíus Ecclésiæ præstitísti esse pastórem. Per Dóminum nostrum.	Pasteur éternel de l'Eglise, regardez avec bienveillance votre troupeau, protégez-le et gardez-le toujours. Nous vous le demandons par le bienheureux Pape Félix votre Martyr que vous avez placé comme berger à la tête de l'Eglise.

Léctio libri Sapiéntiæ.	Lecture du Livre de la Sagesse.
Sap. 8, 9-15.
Propósui sapiéntiam addúcere mihi ad convivéndum ; sciens quóniam mecum communicábit de bonis, et erit allocútio cogitatiónis et tædii mei. Habébo, propter hanc, claritátem ad turbas, et honórem apud senióres iúvenis : et acútus inveniar in iudício, et in conspéctu poténtium admirábilis ero, et fácies príncipum mirabúntur me. Tacéntem me sustinébunt, et loquéntem me respícient, et sermocinánte me plura, manus ori suo impónent. Prætérea habébo, per hanc, immortalitátem, et memóriam ætérnam his, qui post me futúri sunt, relínquam. Dispónam pópulos, et natiónes mihi erunt súbditæ. Timébunt me audiéntes reges horréndi. In multitúdine vidébor bonus, et in bello fortis.	J'ai résolu de prendre la Sagesse pour compagne de ma vie, sachant qu'elle serait ma conseillère aux jours heureux, mon réconfort dans les soucis et dans la peine. J'aurai, grâce à elle, la gloire auprès des foules, et malgré mon jeune âge, l'honneur auprès des anciens. Dans le jugement, on reconnaîtra ma finesse, devant les puissants j'exciterai l'admiration, et les princes me regarderont avec étonnement : si je me tais, ils m'attendront ; si je parle, ils prêteront l'oreille ; si je prolonge mon discours, ils se mettront la main sur la bouche. J'obtiendrai aussi, grâce à elle, l'immortalité, et je laisserai à la postérité un souvenir éternel. Je gouvernerai des peuples, et des nations me seront soumises. Devant ma renommée, des rois terribles prendront peur. Je me montrerai capable dans l'assemblée du peuple, et brave dans la guerre.

Graduale. Iudic. 5, 8.	Graduel
Nova bella elégit Dóminus, et portas hóstium ipse subvértit.	Le Seigneur a choisi de nouveaux combats, et il renverse lui-même les portes des ennemis
V/. Ibid., 11. Ubi collísi sunt currus et hóstium suffocátus est exercitus, ibi narréntur iustítiæ Dómini, et cleméntia in fortes Israël.	V/. Qu'au lieu où les chars ont été brisés, l'armée des ennemis taillée en pièces, on publie la justice du Seigneur et sa clémence envers les braves d'Israël.

Allelúia, allelúia. V/. Iudith 13, 17-18. Laudáte Dóminum Deum nostrum, qui non deséruit sperántes in se, et in me, ancílla sua, adimplévit misericórdiam suam, quam promísit dómui Israël. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Louez le Seigneur notre Dieu, qui n'a point abandonné ceux qui espéraient en lui, et qui a accompli par moi, sa servante, la miséricorde qu'il avait promise à la maison d'Israël. Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Ps. 44, 11 et 12.	Trait
Audi, fília, et vide, et inclína aurem tuam : quia concupívit Rex spéciem tuam.	Écoutez, ma fille, et prêtez l'oreille, car le roi s'est épris de votre beauté.
V/. Ibid. 13 et 10. Vultum tuum deprecabúntur omnes dívites plebis : fíliæ regum in honóre tuo.	V/. Tous les riches d'entre le peuple vous offriront leurs humbles prières.
V/. Ibid., 15 et 16. Adducéntur Regi Vírgines post eam : próximæ eius afferéntur tibi.	V/. Des vierges seront amenées au roi après vous ; vos compagnes seront présentées au roi.
V/. Afferéntur in lætítia et exsultatióne : adducántur in templum Regis.	V/. Elles seront présentées au milieu de la joie et de l'allégresse ; elles seront conduites au temple du roi.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Judith 15, 11. Fecísti viríliter, et confortátum est cor tuum : manus Dómini confortávit te, et ídeo eris benedícta in æternum.	Allelúia, allelúia. V/. Tu as agi avec vaillance, ton cœur a été fort. La main du Seigneur t'a rendue forte, aussi seras-tu bénie à jamais.
Allelúia. V/. Ibid. 8, 29. Nunc ergo ora pro nobis, quóniam múlier sancta es, et timens Deum. Allelúia.	Allelúia. V/. Et maintenant prie pour nous, car tu es une femme sainte et craignant Dieu. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 16, 24-27.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis : Si quis vult post me veníre, ábneget semetípsum, et tollat crucem suam, et sequátur me. Qui enim voluerit ánimam suam salvam fácere, perdet eam : qui autem perdíderit ánimam suam propter me, invéniet eam. Quid enim prodest hómini, si mundum univérsum lucrétur, ánimæ vero suæ detriméntum patiátur ? Aut quam dabit homo commutatiónem pro ánima sua ? Fílius enim hóminis ventúrus est in glória Patris sui cum Angelis suis : et tunc reddet unicuíque secúndum ópera eius.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, et qu'il porte sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie, la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi, la trouvera. Que sert à l'homme de gagner le monde entier, s'il perd son âme ? Ou qu'est-ce que l'homme donnera en échange de son âme ? Car le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.

Ante 1960 : Credo	Avant 1960 : Credo

Ant. ad Offertorium. Judith 15, 10.	Offertoire
Benedixérunt eam omnes una voce, dicéntes : Tu glória Jerúsalem, tu lætítia Israel, tu honorificentia pópuli nostri. (T.P. Allelúia.)	Tous l'acclamaient, disant d'une même voix : Tu es la gloire de Jérusalem, tu es la joie d'Israël, tu es l'honneur de notre peuple. (T.P. Alléluia.)

Secreta	Secrète
Hæc hóstia salutáris, Dómine, illam nobis in rebus árduis cónferat fortitúdinem, cuius beáta Ioánna, sub tanta discríminum varietáte, tam insígnia prǽbuit exémpla : ut, ad inimícos repelléndos, étiam belli perícula subíre non dubitáverit. Per Dóminum.	Que cette offrande salutaire, Seigneur, nous procure dans les épreuves cette force d'âme dont sainte Jeanne donna de si beaux exemples, au milieu des plus grandes difficultés, elle qui n'a pas craint d'affronter les dangers de la guerre pour repousser les ennemis.

Pro S. Felice	Pour St Félix
Secreta	Secrète
Oblátis munéribus, quǽsumus, Dómine, Ecclésiam tuam benígnus illúmina : ut, et gregis tui profíciat ubique succéssus, et grati fiant nómini tuo, te gubernánte, pastóres. Per Dóminum.	Grâce à l'offrande de ces presents, accordez Seigneur, la lumière à votre Eglise ; faites prospérer partout votre troupeau, et daignez diriger ses pasteurs pour qu'ils vous soient agréables.
Præfatio de Sanctis	Préface des Saints
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere, Dómine, sancte Pater, omnípotens, ætérne Deus :	Il est vraiment juste et nécessaire, c'est notre devoir notre salut, de vous rendre grâces toujours et partout, Seigneur, Père saint, Dieu éternel et tout-puissant :
Qui glorificáris in concílio Sanctórum, et eórum coronándo mérita, corónas dona tua.	Qui trouvez votre gloire dans l'assemblée des Saints et qui, en couronnant leurs mérites, couronnez vos propres dons.
Qui nobis in eórum præbes, et conversatióne exémplum, et communióne consórtium, et intercessiónne subsídium ;	Vous avez voulu que leur vie nous serve d'exemple, que la communion avec eux nous fasse partager leurs richesses et que leur prière vienne à notre secours ;
ut tantam habéntes impósitam nubes téstium, per patiéntiam currámus ad propósitum nobis certámen, et cum eis percipiámus immarcescíbilem glóriæ corónam.	afin qu'environnés d'une telle nuée de témoins, nous courrions sans défaillance au combat qui nous est proposé et recevions avec eux la couronne impérissable de la gloire.
Per Iesum Christum Dóminum nostrum, cuius sánguine ministrátur nobis intróitus in ætérnum regnum.	Par Jésus-Christ Notre-Seigneur, dont le sang nous procure l'entrée au Royaume éternel.
Per quem Maiestátem tuam treméntes adórant Angeli, et omnes Spirítuum cæléstium chori sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admítti iúbeas deprecámur, súpplici confessióne dicéntes.	C'est par lui que les Anges adorent en tremblant votre Majesté, que tous les chœurs des Esprits célestes vous célèbrent, unis dans une même allégresse. A leurs chants, nous vous prions de laisser se joindre nos voix pour proclamer dans une humble louange…

Ant. ad Communionem. Ps. 22, 4.	Communion
Si ambulávero in medio umbræ mortis, non timebo mala, quóniam tu mecum es, Dómine Jesu. (T.P. Allelúia.)	Même si je marchais au milieu des ombres de la mort, je ne craindrais aucun mal, car tu es avec moi, Seigneur Jésus. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio	Postcommunion
Cælésti pane reféctos, qui tóties beátam Ioánnam áluit ad victóriam : præsta, quǽsumus, omnípotens Deus ; ut hoc salútis aliméntum de inimícis nostris victóres nos effíciat. Per Dóminum.	Vous nous avez réconfortés, Seigneur, par le pain du ciel où sainte Jeanne puisa tant de fois la force de vaincre ; Permettez que cet aliment du salut nous rende victorieux de nos ennemis.

Pro S. Felice	Pour St Félix
Postcommunio	Postcommunion
Refectióne sancta enutrítam gubérna, quǽsumus, Dómine, tuam placátus Ecclésiam : ut, poténti moderatióne dirécta, et increménta libertátis accípiat et in religiónis integritáte persístat. Per Dóminum nostrum.	Seigneur, dirigez avec amour votre Eglise qui vient de se nourrir à cette table sainte, pour que, sous votre conduite toute-puissante, elle voie grandir sa liberté, et garde la religion dans toute sa pureté.

[1] Ajout propre au bréviaire du diocèse de Nancy et Toul.

St Vincent de Lérins, Confesseur

2026-04-20T11:13:36Z

Sommaire

Au temps de St Alchas de Toul, ou peut-être de son successeur St Celsin, les deux frères toulois, St Loup de Troyes et St Vincent de Lérins sont inséparables.

L'Église de Toul a la gloire d'avoir enfanté des prélats et des prêtres dont l'Église universelle a salué la science, proclamé et mis a profit les talents, puis, qu'elle a inscrits dans ses dyptiques après avoir placé leurs mortelles dépouilles sur ses autels. Il y a pour nous religion et patriotisme à les citer, chacun en son lieu, et c'est pour nous acquitter de ce doux et noble devoir que nous allons rappeler la mémoire de deux saints toulois : Loup et Vincent.

D'après Godescard, le Bréviaire de Rome, au propre du diocèse de Nancy, Vincent avait d'abord embrassé le parti des armes et brillé dans le monde. Touché de la grâce et, peut-être, entraîné par l'exemple de son vertueux frère, il alla s'enfermer au monastère de Lérins pour n'y songer plus qu'à l'œuvre de son salut.

Affecté douloureusement de voir l'Église déchirée par les hérétiques et voulant contribuer, pour sa part, à prémunir les simples fidèles contre les sophismes de l'erreur, il composa, vers l'an 434, trois ans après le concile d'Éphèse qui proscrivit le nestorianisme, un livre qu'il intitula : Commonitorium ou Avertissement contre les hérétiques. C'est dans ce bel et solide ouvrage qu'il trace cette règle à laquelle, plus strictement que jamais, il importe de se conformer : Dans l'Église catholique, il faut apporter le plus grand soin à tenir ce qui a été cru partout, toujours et par tous. In ipsa Catholica Eeclesia magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est.

Saint Vincent de Lérins mourut avant la fin de 450, sous le règne de l'empereur Théodose II et Valentinien III. Ses reliques, dit-on, sont respectueusement gardées à Lérins ; nous croyons cependant en avoir vu des parcelles quelque part ailleurs.

D'après l'Abbé Guillaume, Histoire de diocèse de Toul et de celui de Nancy, t.1, p. 125-129.

In Diœcesi Nanceiensi et Tullensi	Dans le Diocèse de Nancy et de Toul
die 24 maii	le 24 mai
SANCTI VINCENTII LIRINENSIS	SAINT VINCENT DE LÉRINS
Abbatis	Abbé
duplex	double
Ant. ad Introitum. Eccli. 47, 16-18.	Introït
Implétus es, quasi flumen, sapiéntia : ad ínsulas longe divulgátum est nomen tuum : in interpretatiónibus tuis mirátæ sunt terræ. (T.P. Allelúia, allelúia.)	Tu as été rempli de sagesse à la manière d'un fleuve : ton nom a été porté jusqu'aux îles reculées : tes interprétations ont été admirées de toute la terre. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 91, 2.
Bonum est confitéri Dómíno : et psállere nómini tuo, Altíssime.	Il est bon de louer le Seigneur : et de chanter votre Nom, ô Très-Haut.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Pópulum tuum, quǽsumus, Dómine, benígnus exáudi : et beáti Vincéntii Abbátis intercessióne, fac nos in scientia tua créscere ; ut in omni ópere bono fructificántes, secúndum Evangélii veritátem, coram te semper ambulémus. Per Dóminum.	Exaucez favorablement votre peuple, Seigneur : et par l'intercession du bienheureux Abbé Vincent, faites-nous croître dans votre connaissance ; pour que fructifiant en toute bonne œuvre, selon la vérité de l'Évangile, nous marchions toujours en votre présence.

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Timótheum	Lecture de l'Epître de saint Paul Apôtre à Timothée.
II Tim. 3, 12-17.
Carissime : omnes qui pie volunt vívere in Christo Iesu, persecutiónem patiéntur. Mali autem hómines et seductóres profícient in peius, errántes et in errórem mitténtes. Tu vero pérmane in iis quæ didicísti et crédita sunt tibi, sciens a quo didíceris ; et quia ab infántia sacras lítteras nosti, quæ te possunt instrúere ad salútem, per fidem quæ est in Christo Iesu. Omnis Scriptúra divínitus inspiráta útilis est ad docéndum, ad arguéndum, ad corripiéndum, ad erudiéndum in iustítia ; ut perféctus sit homo Dei, ad omne opus bonum instrúctus.	Très cher : Tous ceux qui veulent vivre pieusement dans le Christ Jésus subiront la persécution. Mais les hommes méchants et les séducteurs iront en empirant, s'égarant et égarant les autres. Pour toi, tiens-t'en à ce que tu as appris et dont tu as la certitude, sachant de qui tu l'as appris et que, depuis l'enfance, tu connais les Saintes Lettres, qui peuvent te donner la sagesse pour le salut par la foi en le Christ Jésus. Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour reprendre, pour redresser, pour éduquer en la justice, afin que l'homme de Dieu soit parfait, prêt pour toute œuvre bonne.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 15, 11. Notas mihi fecísti vias vitæ : adimplébis me lætítia cum vultu tuo, Dómine.	Allelúia, allelúia. V/. Vous m'avez fait connaître les voies de la vie ; Vous me comblerez de joie par votre visage, Seigneur.
Allelúia. V/. Ps. 93, 12. Beátus homo quem tu erudíeris, Dómine, et de lege tua docúeris eum. Allelúia.	Allelúia. V/. Heureux l'homme que vous avez vous-même instruit, Seigneur, et à qui vous avez enseigné votre loi. Allelúia.

Extra Tempus Paschale :	En dehors du Temps Pascal :
Graduale. Ps. 121, 8.	Graduel
Propter fratres meos et próximos meos, loquébar pacem de te.	A cause de mes frères et de mes proches,je parlais de la paix à votre sujet..
V/. Ps. 118, 72. Bonum mihi lex oris- tui, super míllia auri et argenti.	V/. Mieux vaut pour moi la loi sortie de votre bouche, que des millions d'or et d'argent.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 15, 11. Notas mihi fecísti vias vitæ : adimplébis me lætítia cum vultu tuo, Dómine. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Vous m'avez fait connaître les voies de la vie ; Vous me comblerez de joie par votre visage, Seigneur. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 19, 27-29.
In illo témpore : Dixit Petrus ad Iesum : Ecce, nos relíquimus ómnia, et secúti sumus te : quid ergo erit nobis ? Iesus autem dixit illis : Amen, dico vobis, quod vos, qui secuti estis me, in regeneratióne, cum séderit Fílius hóminis in sede maiestátis suæ, sedébitis et vos super sedes duódecim, iudicántes duódecim tribus Israël. Et omnis, qui relíquerit domum, vel fratres, aut soróres, aut patrem, aut matrem, aut uxórem, aut fílios, aut agros, propter nomen meum, céntuplum accípiet, et vitam ætérnam possidébit.	En ce temps-là, Pierre dit à Jésus : Voici que nous avons tout quitté, et que nous vous avons suivi ; qu'y aura-t-il donc pour nous ? Jésus leur dit : En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, lorsque, au temps de la régénération, le Fils de l'homme siégera sur le trône de sa gloire, vous siégerez, vous aussi, sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d'Israël. Et quiconque aura quitté sa maison, ou ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses champs, à cause de mon nom, recevra le centuple, et possédera la vie éternelle.

Ant. ad Offertorium. Ps. 21, 23.	Offertoire
Deus, narrábo nomen tuum frátribus meis, in médio Ecclésiæ laudábo te. (T.P. Allelúia.)	O Dieu, j'annoncerai votre mom à mes frères, je vous louerai au milieu de l'Église. (T.P. Alléluia.)

Secreta	Secrète
Ut nosmetípsos tibi, Dómine, in hoc venerábili sacrifício discámus totos devovére : eam nobis beátus Vincéntius Abbas ímpetret grátiæ tuæ benedictiónem, qua ómnia propter te derelínquere et ipse méruit et álios edócuit. Per Dóminum.	Seigneur, pour que nous apprenions dans ce vénérable sacrifice à nous donner entièrement à vous : que le bienheureux Abbé Vincent nous obtienne cette bénédiction de votre grâce par laquelle il mérita de tout quitter pour vous et d'enseigner les autres.

Ant. ad Communionem. Eccli. 15, 3.	Communion
Cibávit illum Dóminus pane vitæ et intelléctus, et aqua sapiéntiæ salutáris potávit illum. (T.P. Allelúia.)	Le Seigneur le nourrira du pain de vie et d'intelligence, et lui fera boire l'eau de la sagesse salutaire. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio	Postcommunion
Deus, qui beátum Vincéntium sciéntia tua decorásti, ut multárum fíeret lumen animárum : da nobis eius intercessióne ; in hac terra viam tuam agnóscere, et ad regnum tuum felíciter perveníre. Per Dóminum.	O Dieu, vous avez orné le bienheureux Vincent de votre science afin qu'il devienne la lumière de nombreuses âmes : donnez-nous par son intercession : de connaître sur cette terre votre voie, et de parvenir avec bonheur à votre royaume.
In Diœcesi Sancti Deodati	Dans le Diocèse de St Dié
	Dans le calendrier de 1854, St Vincent de Lérins est inscrit comme commémoraison le 24 mai, fête de Notre-Dame Auxiliatrice.

Introibo ad altare Dei

St Loup, Evêque et Confesseur

Dans le Diocèse de Nancy et de Toul

Dans le Diocèse de St Dié

St Arbogast, Evêque et Confesseur

Ste Aprône, Vierge

Dans le Diocèse de Nancy et de Toul

Dans le Diocèse de St Dié

St Auspice, Evêque et Confesseur

Dans le Diocèse de Nancy et de Toul

Dans le Diocèse de St Dié

St Dié, Evêque et Confesseur

Translation de St Mansuy, Evêque

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Textes de la Messe

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Dom Guéranger, l'Année Liturgique

St Jacob, Evêque et Confesseur

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Dans le Diocèse de Nancy et de Toul

Dans le Diocèse de St Dié

Ste Jeanne d'Arc, Vierge

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textes de la Messe

St Vincent de Lérins, Confesseur

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Dans le Diocèse de Nancy et de Toul

Dans le Diocèse de St Dié